墨子治家格言（有删省）的有关问题
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1、墨柏庐《墨子治家格言》原文及正文：
（原文）：破晓即起，洒扫庭除，要表里整洁；既昏便息，关锁门户，必亲身检点。
（正文）：庭除：天井。
那里有庭堂表里之意。
（译文）：天天早晨破晓就要起床，先用水来洒湿庭堂表里的空中然后扫地，使庭堂表里整洁；到了黄昏便要歇息并亲身查看一下要关锁的门户。
（原文）：一粥一饭，当思来处不容易；半丝半缕，恒念物力维艰。
（译文）：关于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不容易；关于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着那些物资的产生是很困难的。
（原文）：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
（正文）：未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先做好预备。
（译文）：凡事先要预备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完美，不要「暂时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。
（原文）：自奉必需俭约，请客切勿眷恋。
（译文）：本身生活上必需节约，聚会在一路食饭切勿留连忘返。
（原文）：器具量而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
（正文）：瓦缶（fǒu）：瓦造的器具。
珍馐（xiū）：珍奇精巧的食物。
（译文）：餐具朴实而清洁，虽是用土壤做的瓦器，也比金玉造的好；食物节约而精巧，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
（原文）：勿营华屋，勿谋良田。
（译文）：不要营造华贵的房屋，不要图买优良的田园。
（以下灰色内容能够不教孩子）
（原文）：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
（译文）：社会上不正派的女人，都是*淫和偷盗的前言；标致的梅香和鲜艳的姬妾，不是家庭的幸福。
（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳拆。
（译文）：家僮、仆众，不成雇用英俊美貌的，妻、妾切不成有艳丽的妆饰。
（原文）：祖宗虽远，祭奠不成不诚；子孙虽愚，经书不成不读。
（译文）：祖宗固然离我们年代长远了，祭奠却要热诚；子孙固然愚笨，五经、四书，却要诵读。
（原文）：居身务期简朴，教子要有义方。
（正文）：义方：做人的邪道。
（译文）：本身生活俭省，以做人的邪道来教导子孙。
（原文）：勿贪不测之财，勿饮过量之酒。
（译文）：不要贪不属于你的财，不要饮过量的酒。
（原文）：与肩挑商业，毋占廉价；见麻烦亲邻，须加温恤。
（译文）：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的廉价，看到穷苦的亲戚或邻人，要关心他们，而且要对他们有金钱或其它的援助。
（原文）：刻薄成家,理无久享；伦常乖舛,立见消亡。
（正文）： 乖舛（chuǎn）：违犯。
（白文）：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的事理。行事违犯伦常的人，很快就会消亡。
（原文）：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼表里，宜法肃辞严。
（译文）：兄弟叔侄之间要互相搀扶帮助,富有的要帮助穷困的；一个家庭要有严明的端方,晚辈对晚辈言辞应持重。
（原文）：听妇言，乖骨血，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
（译文）：听信妇人挑唆，而伤了骨血之情，那里配做一个大丈夫呢？垂青财帛，而薄待父母，不是做儿子的事理。
（原文）：嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
（正文）： 厚奁（lián）：丰厚的嫁妆。
（译文）：嫁女儿，要为她抉择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要妄想丰厚的嫁妆。
（原文）：见富贵而生谄容者最可耻，遇穷困而做骄态者*莫甚。
（译文）：看到富贵的人，便做出凑趣讨好的样子，是最可耻的，遇着穷困的人，便做出骄傲的立场，是鄙*不外的。
（原文）：居家戒争讼，讼则末凶；处世戒多言，言多必失。
（译文）：居家过日子，制止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，成果都不不祥。处世不成多说话，言多必失。
（评说）： 争斗诉讼，总要伤财耗时，以至破家荡产，即便赢了，也得失相当。有了矛盾应尽量摘取调和或息争的办法。
（原文）：勿恃权力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。
（译文）：不成用权力来凌辱压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而肆意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
（原文）：古怪自是，悔误必多；颓惰自甜，家道难成。
（译文）：性格离奇，自认为是的人，必会因经常做错事而懊悔;颓丧懒散，沉湎不悟，是难成家立业的。
（原文）：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
（正文）： 狎昵（xiá nì）：过火亲近。
（译文）：亲近不良的少年，日子久了，一定会受连累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而擅长处事的人交往，碰着急难的时候，就能够遭到他的批示或搀扶帮助。
（原文）：轻听发言，安知非人之谮诉?当胁制三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
（正文）： 谮（zèn）诉：诬蔑人的坏话。
（译文）：别人来评头论足，不成轻信，要再三根究。因为安知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要沉着反省本身，因为安知道不是我的过错？
（原文）：施惠无念，受恩莫忘。
（译文）：对人施了恩德，不要记在心里，受了别人的恩德，必然要常记在心。
（评说）：常记别人之恩，以感恩之心对待四周的人及所处的情况，则人世便是天堂。以利令智昏之心对待四周的人事，则人世便是天堂。
（原文）：凡事当留馀地，自得不宜再往。
（译文）：无论做什么事，当留有余地；自得以后，就要知足，不该该再进一步。
（原文）：人有喜庆，不成生忌恨心；人有祸害，不成生欣幸心。
（译文）：别人有了喜庆的工作，不成有忌恨之心；别人有了祸害，不成有幸灾乐祸之心。
（原文）：善欲人见，不是实善；恶恐人知，即是大恶。
（译文）：做了功德，而想别人看见，就不是实正的善人。做了坏事，而怕别人晓得，就是实的恶人。
（原文）：见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用冷箭，祸延子孙。
（正文）： 匿（nì）怨：对人怀恨在心，而面上不表示出来。
（译文）：看到美貌的女性而起邪心的，未来报应，会在本身的老婆儿女身上；怀怨在心而黑暗损害人的，将会替本身的子孙留下祸根。
（原文）：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
（正文）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早饭。飧，晚饭。
国课：国度的钱粮。
囊（náng）橐（tuó）：口袋。
（译文）：家里和气安然，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完钱粮，即便口袋所剩无余也自得其乐。
（原文）：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？
（译文）：读圣贤书，目标在学圣贤的行为，不但为了科举及第；做一个仕宦，要有忠君爱国的思惟，怎么能够考虑本身和家人的享受？
（原文）：循分守命，顺时听天。
（译文）：我们守住天职，勤奋工做生活，上天自有安放。
（原文）：为人若此，庶乎近焉。
（译文）：假设可以如许做人，那就差不多和圣贤做人的事理相合了。
3、善欲人见，不是实善。
在如今的社会，实正的善是最欠缺的，大多是一些伪善、假善。什么是实正的善？实正的善是一颗更美妙的心，而是一种更美妙的生活体例。那样的人心里老是安然平静的，老是乐呵呵空中对生活中的一切矛盾与长短，碰着工作老是先为他人着想。因为，他们心里的阿谁世界，是人们能够互相关心的，每小我都能够帮他人变得更好，人和人之间，就是一种互相促进、互相进步的关系。
我们要做的就是不竭往掉本身欠好的心，用更高的原则要求本身，让本身成为更好的人。如许的工作每小我都能够做，你做了，就能拥有更好的将来。
4、读书志在圣贤，围看心存君国:
读圣贤书，目标在学圣贤的行为，做一个仕宦，当官则应该替国度社稷效命，为官一任，造福一方。
那句话指引了我们如今进修的标的目的。我们进修的目标是什么？起首是自我的充分，进修先贤的伶俐，丰富本身的人生，在充分本身的根底上，“心存君国”，报效祖国，回报人民，不心存私念，先各人后小家，构成各人小家的利益同一，实现自我价值。
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