《内经摄生学》连载01：
第一篇 摄生根底：“天人合一”的人体构造
导读语：
天人合一：人要尊道，并驯服六合而行，那是人的底子要求。
人体构造，在最深层表现了“道”，在各个层面都表现出与六合的对应与合一。
太极生阴阳，阴阳生四象（五行）。同时，天、地、人也都分化出阴阳、四象（五行）。人体构造当然也分阴阳、五行，那是中医对人体构造熟悉的最根本理论。
第一章 人体构造中表现的“道”
根究搜集：《黄帝内经》阐述人体构造中蕴涵的“道”
黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于六合，道也，内有五躲，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五躲六腑之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所行也。粗之所易，上之所难也。请问其离合，出进奈何？岐伯稽首再拜曰：明乎哉问也！此粗之所过，上之所息也，请卒言之。
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在报酬道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在躲为肝。在色为苍，在音为角，在声为唤，在变更为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
夫改变之为用也，在天为玄，在报酬道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。
第二章 人体与六合对应合一
“天人合一”的人体五脏生成理论
导读语：
人体构造最重要的器官是五脏，五脏管辖着人体的所有器官。五脏是怎么生成的？五脏来源于五味－五行－五方，而五方则对应于五时（四时）。
《上卷素问篇阴阳应象大论篇第五》原文：
帝曰：余聞上古聖人，論理人形，列別臟腑，端絡經脈，會通六合，各從其經。氣穴所發，各有處名。谿谷屬骨，皆有所起。分部逆從，各有條理。四時陰陽，盡有經紀。外內之應，皆有表裏。其信然乎？
岐伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。肝主目，其在天為元，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，元生神。神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為唤，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒，風傷筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。心主舌，其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，冷勝熱，苦傷氣，鹹勝苦。
中心生濕，濕生土，土生甜，甜生脾，脾生肉，肉生肺，脾生口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甜，在志為思。思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甜傷肉，酸勝甜。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生外相，外相生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為外相，在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為欬，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝憂，熱傷外相，冷勝熱，辛傷外相，苦勝辛。
北方生冷，冷生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為冷，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為慄，在竅為耳，在味為鹹，在志為恐。恐傷腎，思勝恐，冷傷血，燥勝冷，鹹傷血，甜勝鹹。
人体各部门都对应六合
导读语：
人体的肢节都对应六合，天人合一。
《下卷灵枢篇邪客第七十一》原文：
黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节以应六合奈何？伯高答曰：天圆处所，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州岛，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有冷热；天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不敷二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有幽谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有日夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有末节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有腘肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与六合响应者也。
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