顺受正命，知命尽道～～《孟子·尽心·上》第二章试解
备注：图来自收集，感恩原创
编纂：千雨
孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。枷锁死者，非正命也。”
莫非命也，顺受其正。
一切的发作都是天之明命，
随顺尊重、允许履历，
并在感触感染体验中开展觉知与爱，
就能够自正人命，
得此中正，
以至能够归行于“一”。
是故知命者，
不立乎岩墙之下。
所以，觉悟人命/慧命的人，
也会妥帖庇护和利用本身的生命，
不会像站立在危墙之下一样把本身的生命放在没必要要的危险之中。
尽其道而死者，
正命也。
也不会过度爱护保重本身的生命，
在尽行其道的过程中若是需要奉献/牺牲生命，
也安然赴死，
那就是准确地利用生命啊。
枷锁死者，
非正命也。
若是人命/慧命得不到舒展，
为了生命而委屈压制人命/慧命，
好像活在枷锁里，
因贪生怕死而束缚压制地过一生，
那算不上准确地利用生命。
第二章，顺承第一章，继续说生命不雅，说若何“正命”。
莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；枷锁死者，非正命者。
天命天道固然未必能自控，但面临天命天道的立场办法却是人本身能够选择决定的。
孟子的生命不雅：是尊重顺随天命天道。
同时又尽心知性、故意养性，勤奋修身立命，避危防险，不违犯天道人伦律法招致本身身陷枷锁或压制性灵。
准确利用生命的办法，在于率性尽道、舒展生命。
联络上下文，孟子有提到“成仁取义”“舍生取义”，孟子是倡导用生命来“尽其道”的。或者说孟子的生命价值不雅就是看人在天命天道的命运发作中，若何选择。
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