云南虫谷：献王万年鲛人灯，比秦始皇人鱼烛如何，原素材竟是它？
在献王墓室中，胡八一几人见到了传说中的鲛人万年灯，据说那是用黑鳞鲛人的脂肪做为灯油，可燃烧万年不灭，并且因为燃点极低，一旦有人翻开墓室，空气进进就会主动点燃，那种神异的操做，让我们不由想起了司马迁关于秦始皇陵中对“人鱼膏”的记载。
鬼吹灯中说献王用的是黑鳞鲛人的脂肪，而史记中记载秦始皇用的是人鱼膏，那么同样是做为墓室蜡烛的原素材，鲛人能否等同于人鱼？
先说鲛人，关于那种生物形态的早期论述，可能得逃溯到先秦典籍《山海经》中了，在《山海经·国内北经》中有“陵鱼”的记载：
“陵鱼人面，手足，鱼身，在海中”
那种人面鱼身的神异生物，却是与鬼吹灯中的鲛人形象非常契合。但是，与鲛人最为闻名的意象“鲛人抽泣珠”相关的典故，起头于西晋期间。在西晋张华的博物志中如许记载：
“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将往，从仆人索一器，抽泣面成珠满盘，以与仆人。
此外，鲛人的神异，除了”抽泣珠“之外，到了南朝时又加上了一项功用，即”鲛绡“。在任昉的《述异记》中对鲛人的布景和形象进一步丰富：
“南海出鲛绡纱，鲛人潜织，一名龙纱，其价百余金，认为服，进水不濡。”
至此，鲛人和南海、抽泣珠以及鲛纱，构建起了一个完全的典故系统，呈现在后世唐诗宋词中，成为广为传播的典范意象。如李商隐的《锦瑟》中：“沧海月明珠有泪”句，即在指鲛人抽泣泪成珠。
所以，假设从以上材料来看，鲛人的神异特征，在于能抽泣珠以及能织绡，其实不以其体内的脂膏而出名，所以鬼吹灯中提到的献王墓里的黑鳞鲛人万年灯，从某种水平上说，其实并不是来源于鲛人。
所以，那个情节的设想，更像是司马迁《史记》中秦始皇陵提到的另一类生物——人鱼！
秦始皇一生与人鱼应该有两次交集，一次是为了长生，一次是永久的死。
早在秦始皇二十八年，徐福就已经率领童男童女进海求仙，但是世上本无仙人，又若何求得长生不死之仙药？徐福撒了一个不大不小的谎，他说，蓬莱仙药是存在的，但是我们每次一靠近仙山，就被一条大鲛鱼所障碍。
“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，原请善射与俱，见则连弩射之。
与那个谎话配套的的是，秦始皇当天夜里竟然还实就做了一个梦，梦见本身在与海神屠杀，所以醒了就立马找了一个博士给本身解梦。博士说，那条大鲛鱼障碍陛下成仙，应当立马除掉。于是秦皇便从琅琊北一路行进至荣成山。
末于在之罘山，看到了一条像山一样的大鱼，于是将其射杀之。那么，秦始皇射杀的大鱼到底是什么？此外，根据《承平御览》记载，那条大鱼身后，“膏流九顷”，那意味着那条大鱼有着极为丰富的脂肪资本可被操纵！
当秦始皇身后，我们无从得知其皇陵墓室中的情形，只能在司马迁的笔下一窥事实：
“穿三泉，下铜而致椁，宫看、百官、奇器珍怪徙躲满之。令匠做机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川、江河大海，机相灌注贯注，上具天文，下具天文。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”
”以人鱼膏为烛，度不灭者久之“联想到秦始皇生前射杀的大鱼曾”膏流九顷“，我们非常思疑，秦始皇身后墓室中的万年灯所用的灯油，可能恰是来源于那种大鱼。
那么，那种人鱼到底最有可能是什么生物？目前来看，有两种可能，一种是来自于《山海经》中，记载了人鱼的特征：
又东北二百里，曰龙侯之山，无草木，多金玉。决决之水出焉，而东流注于河。此中多人鱼，其状如鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。
很明显，那里的人鱼，更像是娃娃鱼，出格是四足与婴儿声，都与之极为相符。但是，别的一种揣度，则认为应该是指鲸鱼。在《承平御览》中有引《三秦记》的一段记载：“始皇冢……燃鲸鱼膏为灯。”
事实，那种鱼在描述中，是生活于海域，且体型浩荡，那就与娃娃鱼一点都不沾边。
并且，根据考古材料来看，早在殷商时代，人们就已经起头操纵鲸鱼资本。好比在安阳殷墟就曾发现鲸鱼类的若干大脊椎骨和四肢骨。至于猎鲸手艺，从战国甚至秦汉，大型床弩已经研造，一般用于攻城拔寨，但是用来射杀鲸鱼，也是完全能够胜任的。
而将鲸鱼脂肪做为照明燃料的做法，可能就晚到明朝了，在洛国河的《湛江鲸鱼史话》中，提到了明朝操纵海洋资本的一些情状：
“自明朝起，雷州府的捕鲸已远近闻名。鲸鱼脂肪十分丰富，厚达十几至几十厘米，渔民很早已会用鲸脂造油，做为渔业实物税，向朝廷进贡。古时没有煤油，用鲸油点灯照明，无烟无臭耐用，是宫廷最为欢送的贡品。据记载，明洪武二十四年（1391年），雷州府进贡鲸油就有3184市斤28市两4市钱，首推遂溪进贡最多。”
那么看来，其实秦始皇陵墓中，所用之”人鱼膏“，其实很大水平上恰是鲸鱼脂肪，而鬼吹灯中鲛人万年灯的原型，可能恰是来源于此。
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