原来王铎这样拽：怀素、苏轼、黄庭坚的帖，我就是不临
王铎，明末出名书法家，书法独具特色，世称“神笔王铎”。他的书法与董其昌齐名，明末有“南董北王”之称， 他书法用笔，出规入矩，张弛有度，却充满流转自若，力道千钧的力量。
从某种水平来说，王铎的摹仿带有一种夸耀性。我们今天所知的宋代以致明末清初的刻帖，王铎都曾进修过，此外还有大量的单刻帖。
那些名家，我不临
今天所知最早一件，是1624年他刚刚庶吉士散馆任翰林院检讨期间，最晚一件则是他逝世前一年，也就是1651年9月。
1624年与1651年摹仿
王铎临“二王”、临张芝、临柳公权等，临了那么多书法家的做品，但那几位的做品他是不临的。
1646年八月初二日，十五帧
怀素
怀素是唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼落发为僧，经禅之暇，喜好书法。与张旭齐名，合称“颠张狂素”。王铎也擅长草书，可是他认为怀素坏了端方，故不加临学。
在上海博物馆一件做品的题跋中，他说有人认为他学了怀素，于是持续写下了2个“不平”：
丙戌三月十五日，戏书于北畿，为天政贤坦。吾书学之四十年，颇有所历来，必有深于爱吾书者。不知者则谓为高闲、张旭、怀素野道，吾不平，不平。王铎五十五。
苏轼、黄庭坚
王铎不学怀素也许是各人熟知的，但有两位是各人想不到的：宋代的苏轼和黄庭坚在明代十分受逃捧，但王铎的摹仿做品中，我们实的一件摹仿苏黄的都找不到。
那或许与王铎对苏黄的诗文不屑一顾有关。他认为宋元弱嫩，不敢宗法。又说“诗文不肯不雅苏轼”，“学诗誓不傍苏、黄”。
那些字，我不临
看王铎临写做品时，做品旁边的诗文，你是不是常常会觉得读不懂？因为他多有割裂原帖的上下文，将诸帖杂糅，那是为什么？原因有二。
一、隐讳。悲、哀、恸、痛、毒等字“不吉利”的字眼。王铎在立轴中是很避忌的，根本上就会跳开不写。因为那是一个立轴，立轴是要悬挂的，王羲之写的“坟墓”即便再好，应该也不会有人挂到家里，那是一般人的隐讳。
王铎割裂了部门原文
原帖第一句话是“献之死功”，写信时的套语，接下来是悲、哀、恸、痛、毒等字，都是让人看了很难受的。当王铎发现帖中有那些字的时候，他必然把那些句子全数删掉。下面又碰到了“凶问”，那两个字在立轴中也消逝了。
薛龙春传授曾对近300件王铎临做做过统计，发现但凡有那一类型的字，他的立轴摹仿做品，就会将那个段落删除，那形成了文句的完全割裂。
王铎一生摹仿了那么多法帖，但王羲之《奄至帖》、《嫂弃背再周帖》、《兄灵榇帖》、谢安《每念帖》等隐讳字极多的法帖，在王铎的传世摹仿做品中却从未呈现过。
二、背临时经常发作串记的情况。好比他摹仿褚遂良的帖，在“本日遂良”那个处所，突然串到下文的“本日蒙恩”。
另一件临做则因为都有“散骑”二字，便间接从王羲之《小园子帖》调到了王献之《阮新妇帖》。那件临做先后涉及王羲之《小园子帖》、《适太常司州帖》、《此诸贤帖》、王献之《阮新妇帖》，别离见《淳化阁帖》卷7、6 、6 、9，各帖不相连属，所临别离为18字、5字、3字与9字。那种情况一定在临时写字应酬，背临本身熟悉的法帖片段时才会发作。
临帖呈现错别字？那是回归“邪道”
看王铎临写做品时，做品旁边的诗文，你是不是常常会觉得读不懂？因为在我们的不雅念中，临帖虽然临的不完全像，但应当尽量像。
可王铎摹仿的时候，往往连范本的字样都被改动了。字样就是一个字的根本构造，它的部首和搭配体例。以摹仿《兰亭序》为例，在1620至30年代，王铎留下了四件临做，别离保藏于吉林、绍兴、东京与美国。
字样比力
图示上面三排取自于适才看到的临本，和最下面一排的完全纷歧样。王铎为什么要改呢？是因为他认为王羲之许多字都写错了。
在为篆刻家司马巍写的《释汉篆字画文》中，王铎讲道：“羲、献不外姿之秀婉耳，画不知古也，未之学也。”在一段摹仿郗愔书法的题跋中，王铎也说：“书未宗晋，末入野道。必又参之篆籀隶书之法，正其讹画。”
从1643年起头，王铎起头接触汉碑，在《乙瑛碑》的题跋中，强调“隶法本篆，根矩宣王《石鼓》”。1644年出亡的途中，他题《尹宙碑》“憨厚遒逸，篆法黎然”。都是针对隶书中的篆书字形而言。事实上，隶书从篆书出，它的构造确实有一套严酷的文字学上的端方，今天人随意变形，是很荒唐的。
临褚遂良书杜甫《曲江对雨》诗
17.5cm×52.5cm
1634年 天一阁博物馆藏
王铎还有一本文字学著做，叫做《字牖》。他讲述编辑的目标在于，今天研究字学的人少了，所以毫厘之差就产生良多错误，“盖俗字、野字、吏书、商贾字及演义传奇一种邪书，浸淫以夺正体。”
临王操之等帖 17cm×53cm 1650年 故宫博物院藏
正因为如斯，在摹仿时，他不吝将前人法帖的字样停止修改。
那是《拟山园帖》里收录的临卫夫人等人的小楷，从上表中，我们发现临本与范本有良多字的写法纷歧样。好比“皇”从自不从白，“孔”则是子加人，“恒”字本是宋人避实宗讳，最初一横缺笔，但那些都为王铎所遵照
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