这就是楷书精神！
楷书别名正书、实书。楷书的“楷”是表率的意思。唐代张怀瓘《书断》称：“楷者，法也，式也模也。”意思是说，楷书是可做表率的书体。 楷书产生于汉末，吸收了隶书构造匀称了了的长处，把隶书的波磔改为平曲，把其形体的扁平改为朴直，构成横平竖曲的“方块字”。成为最受国人喜欢的书体。
那种表率感化还影响到人伦道德。中国前人一贯强调“做字先做人”“人正则字正”，在儒家看来，朴直庄严、齐整大度的楷书已超出版法自己的意义，被付与了“温顺敦朴”的人格象征和行为约束。
三国钟繇《宣示表》单字风貌
楷书做为一种尺度字体沿用了1800年摆布。就其品种而言，分为小楷、中楷、大楷及署书；就其演变而言，履历了隶楷、晋楷、魏楷、唐楷4个期间，别离标记着楷书的萌芽、成熟、开展和昌盛。楷书做为书法五体极其重要的书体，1800年来，也同时承载着各个时代的精神面孔与文化气节。
隶楷｜清爽，高古，盎然
楷书萌发于汉末，初期的楷书，仍残留隶书的笔意，故名“隶楷”。史载汉末三国的书法家钟繇是楷书的开创人，他把民间流行隶书中那些朴直平曲、简单易写的成分集中起来，用楷书的横、捺笔划代替隶书的蚕头雁尾，并参加一些篆书、草书中的圆转笔划，使楷书初步定型，被后世尊为“正书之祖”。
三国钟繇《宣示表刻本。故宫博物院藏。
钟繇代表做为《宣示表》《贺捷表》《荐季曲表》，2007年我国发行的《楷书》邮票，首枚即为《宣示表》。《宣示表》共18行，字体宽博而扁方，仍留有隶书的笔意和体势，然点画之间已初具楷法。因为处在由隶入楷的嬗变过程中，天然吐露出一种清爽朴茂、古意盎然的兴趣和来自篆、隶的遥远气息风格。
钟繇与“书圣”王羲之并称为“钟王”。王羲之的书法学侵占夫人，而卫夫人又师承钟繇，钟繇在中国书法史上的地位由此可见一斑。
晋楷｜清雅，妍美，飘逸
晋代沿袭汉魏余风，楷法渐趋成熟。东晋王羲之、王献之父子增损古法，斗胆改革，脱尽汉魏以来的滞重用笔，把钟繇楷书中与隶书附近的横体势转化为方长体势，创出了妍美飘逸的新体楷书。王羲之的《黄庭经》《乐毅论》《曹娥碑》以及王献之的《洛神赋》等为后世确立了楷书的审美定式。
王羲之小楷《乐毅论》
《玉版十三行》，其珍比玉昂
王献之小楷《洛神赋》，内容为三国文学家曹植的辞赋名篇。原迹为麻笺本，入宋残损，南宋权相贾似道先得九行，后又续得四行，刻于似碧玉的佳石上，世称“玉版十三行”。后石佚，至明万历年间，在杭州西湖葛岭半闲堂原址复得。清康熙年间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间，新中国成立后由国度收买，现藏于首都博物馆。
《洛神赋》笔划秀劲圆润，结字萧闲逸宕，顾盼有致，被誉为“小楷极则”。其楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变成纵势，已是比力成熟的楷书做品。
东晋王献之《洛神赋十三行》。首都博物馆藏。
《爨宝子碑》，亦楷亦隶
晋代是隶书向楷书的转换期，新旧杂糅，楷隶相参：有的以隶为体，参以楷法，隶多于楷；有的以楷为体，留有隶意，楷多于隶；有的则楷隶各半，亦楷亦隶，如被誉为“南碑瑰宝”的《爨宝子碑》。
《爨宝子碑》拓本。原石现存云南曲靖。
《爨宝子碑》刻于东晋富翁四年（405年，实为义熙元年），为云南边陲少数民族领袖爨氏仿效汉造而立。字体介于隶、楷之间，一些横画仍保留着隶书的波挑，但结体方整又近乎楷书，康有为评曰“端朴若古佛之容”。其立碑时间距王羲之谢世仅数十年，却与王羲之清雅飘逸的书风大异其趣。
魏楷｜朴茂，雄强，俊迈
楷书在南北朝代替隶书成为正体。因南北团结，书法亦分南北两派。北派书法，犹带汉隶遗型，笔法古拙劲正，书风朴实雄强，长于碑版；南派书法，为“二王”一脉，多疏放妍妙，秀美典雅，长于函牍；据不完全统计，北碑有数千种之多，出名的如《龙门二十品》《张玄墓志》《张猛龙碑》《郑文公碑》等。南朝禁碑，存世碑刻仅有《爨龙颜碑》《瘗鹤铭》等数十种。南北朝碑版既以魏为主，故统称为“魏碑”。
张玄墓志，温润神韵
《张玄墓志》刻于北魏普泰元年（531年）。墓主张玄，字黑（hè）女（rǔ），清代为避康熙帝玄烨讳，改称《张黑女墓志》。结体扁方，多参隶意。既有北碑俊迈之气，又含南帖温润之美；既承北魏神韵，又开唐楷法例，兼具寡美，堪称魏碑中的极品。遗憾的是，此志原石早已不翼而飞，现存旧拓本为海内秘本。《张玄墓志》距今近1500年，可它的遗脉就在您的囊中夹内。各人熟悉的第二套至第五套人民币上的“公式”，就属于“张黑女体”。那6字为马文蔚先生于1950年题写，为汉隶和魏碑的变体。比对一下墓志中的“行”字，是不是形神逼肖？
北魏《张玄墓志》拓本。上海博物馆藏。
张猛龙碑，隋楷前驱
《张猛龙碑》号称“魏碑第一”，明代金石学家赵崡评曰：“正书虬健，已开欧、虞之门户。”其用笔完全脱节了隶书陈迹，开隋唐楷书之先河。
北魏《张猛龙碑》拓本。原石现存山东曲阜。
唐楷｜盛世气宇，正大气象
隋朝同一中国后，楷书南北混一，既吸收南方清劲秀逸之书风，又融进北方朴茂雄浑之气象，《龙藏寺碑》《董美人墓志》以及智永《千字文》已非常接近唐人楷书。别的，传为智永的 “永字八法”和智果的《心成颂》，为楷书用笔理论和构造理论成立了法例。
混一南北，唐楷先声
《董美人墓志》清嘉庆年间出土，原石1853年毁于兵燹。董美报酬隋文帝四子蜀王杨秀的爱妃，病逝时年方19岁。杨秀对其豪情颇深，故撰文悲悼，刻为墓志随葬。细不雅此志，笔意精到细腻，点画清劲挺秀，堪称隋志小楷之冠。从字面子貌看，楷法纯一，隶意脱尽，已与晋人小楷、北朝墓志迥别。因为隋朝鼎祚短暂，楷书标准化不成能在30余年间完成，那一使命便汗青地落到了唐代。
《董美人墓志》（隋）拓本。日本三井文库藏。
楷书到了唐代，法度已臻完美，体势亦趋完整，很快到达昌盛期。唐代楷书可分三个期间，初唐有欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷“四各人”，根本沿袭“二王”书风，崇尚清癯；中唐以颜实卿为代表，立异求变，以肥劲为美；晚唐以柳公权为代表，融颜、欧之长，自立异意，以骨力见胜。唐人尚法，更好的例证就是欧阳询。
欧体楷书，楷法极则
欧阳询是成立楷书范例最早的书家之一，他博采寡家之长，以破胆夺气的勇气，创出唐楷新书体——“欧体”。其“戈戟森然”之笔势，次要受北派书风影响，同时兼容南派“秀骨清相”之气象，传世做品有《九成宫醴泉铭》《化度寺碑》《皇甫诞碑》等。欧体端方法度森严，被视为“楷法极则”，后世科举测验常以之做为尺度书体，遂致千手相同、千人一面，至明、清成了广受诟病的“台阁体”“馆阁体”。
欧阳询《九成宫醴泉铭》拓本。原石现存陕西。
欧阳询在持久的书法理论中还构成了一套完好的楷书创做理论，撰有《教授诀》《用笔论》《八诀》《三十六法》等，详细总结了用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，为“唐人尚法”奠基了理论根底。
颜筋柳骨 字如其人
中唐的颜实卿和晚唐的柳公权并称为“颜筋柳骨”。颜实卿罗致初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，自成一格，创始了雄强丰腴、宽博大度的“颜体”，传世做品有《多浮图碑》《麻姑仙坛记》《颜勤礼碑》等。柳公权学颜又出颜，变颜体的肥壮为瘦劲，创建了法度更为严谨的“柳体”，传世做品有《玄秘塔碑》《神策军碑》等。
唐颜实卿《颜勤礼碑》拓本。原石现存西安碑林。
颜、柳的书法成为千古楷则，还与两人的精神境界不无关系。中国前人认为“字如其人”，宋墨长文《续书断》称颜实卿的书法“如忠臣烈士，杂色立朝，临大节而不成夺也”，指出其书品和人品的一致性。颜实卿一生天性耿直，从不阿附显贵、屈意媚上，以义烈名于时。唐德宗建中三年（782年），淮西节度使李希烈兵变，颜实卿以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，凛然拒贼，末被缢杀。颜实卿的忠烈事迹，愈加进步了他的书法地位。
柳公权亦是“字如其人”的范例。据《旧唐书》记载，唐穆宗怠于朝政。一次，他向柳公权询问如何用笔才气写好字，柳公权答道： “用笔在心，心正则笔正。”穆宗为之改容，晓得那是柳公权用书法之道来规谏本身。那就是广为后世传颂的“笔谏”美谈。
唐柳公权《玄秘塔碑》拓本。原石现存西安碑林。
印刷之源，进仕之阶
有唐近300年间，涌现出浩瀚的楷书名家，树立了楷书的范式和法度。到中唐开成年间（836年—840年），楷书的笔划和构造标准已经定型。唐楷为现代标准汉字奠基了根底，也为尺度印刷字体供给了范本。如今常用的老宋体便是在欧、颜、柳三体根底上演变而来，并派生出版宋、报宋、标宋、宋体等诸多变体。
宋版印刷
唐代楷书整体程度如斯之高，不能不归功于其时的科举轨制。唐代实行“以书取仕”轨制，选拔官员的尺度为“身、言、书、判”，此中“书”的要求为“楷法遒美”。那就使得参与科考的士人必需苦练楷书，同时唐翰林院有侍书学士、国子监有书学博士，楷书在全社会得到空前的普及和进步。正如南宋洪迈《容斋漫笔》所言：“既以书为艺，故唐人无不工楷法。”
结语
“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”东汉许慎《说文解字·叙》中的那句话，不只阐了然文字传承文化的功绩，也道出了文字超越时空的感化。
汉字是中华文化的地量层，
记载着中华民族五千年的物量文明和精神文明；
汉字是中华民族的根，
承载着中华民族的情节与思维体例；
汉字也是海表里中华儿女的文化基因和精神家园，
每小我的灵魂中，
都融入了方块字的点、横、竖、撇、捺！
内容来源：国画艺术2022-10-25 09:53颁发于 北京颁发于 北京配合分享进修，如做者认为涉及侵权，请与我们联络，我们核实后立即删除。
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