潘天寿：艺术讲创造，不要以学像我为满足
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授课中的潘天寿
潘天寿（1897-1971） 原名天授，字大颐，号寿者。浙江宁海人。早年考入浙江省立第一师范学校肄业，得经亨颐、李叔同指点。1923年至上海，常请教于吴昌硕，受其重视。先后任教于上海美术专科学校、新华艺术专科学校、昌明艺术专科学校等校，1928年起任杭州国立西湖艺术院国画系主任传授，持久处置美术教育事业，对现代中国画和书法教育的开展做出庞大奉献。
历任国立艺术专科学校校长、浙江美术学院院长、中国美术家协会副主席、美协浙江分会主席等职，并被苏联艺术科学院聘为名望院士。
潘天寿远承五代两宋董、巨、马、夏及元代吴仲圭、方方壶，近法石溪、八大、石涛及吴昌硕诸家，取精用宏，博采寡长，独辟门路，独树一帜。其画融诗、书、画、印为一体，翰墨雄浑，规划奇崛，意境高华，气焰澎湃。又擅指墨，极见生涩凝练、古拙厚重之笔外意境。所做苍松健翮，山花野草，新荷老梅，巨石修篁，无不活力兴旺，诗意盎然。
其书法、篆刻、诗词亦戛戛独造，超然凸起。有《潘天寿书画集》、《潘天寿美术文集》、《听天阁诗存》等行世。潘天寿是现代中国画坛的艺术巨匠，出色的艺术教育家。
丰收图
49.5cm×37.2cm
1952年
潘天寿语录
艺术需要热闹，更需要孤单，一种忘我的孤单。心中常备一蒲团，独坐静思，悠远自由，便得实境界！
石溪开金陵、八大开江西、石涛开扬州，其功力全从蒲团中来。
美有如火之热情，美有沉着之思维，美有冰雪之伶俐，美有自在之规律，美有无边之热诚，美有极端之好心，美有至乐之境域。
鹫石图
128.5cm×64.5cm
1958年
无灵感，即无缔造。无技巧，即无绘画。故灵感为绘画之灵魂，技巧为绘画之父母。然须以气血运行而保存之，气血者何？思惟意识是也。画事须勇于“不敢”之敢。
名利之心，不该不死，学术之心，不该不活。名利，私欲也，用心死，人道长矣。画事，学术也，用心活，画亦活矣。
荒山乱石间，几枝野草，数朵闲花，便是吾辈无上粉本。
山河多娇图
72cm×30cm
1959年
工具两大统系的绘画，各有本身的更高成就。就如两大顶峰，对峙于欧亚两大陆之间，使全世界“仰之弥高”。那两者之间，尽可互取所长，认为两峰增加高度和阔度，那是非常需要的。然而绝不克不及马马虎虎的吸收······不然，非但不克不及增加两峰的高度和阔度，反而可能减去本身的高阔，将两峰拉平，失去了各自的奇特气概。
高尚之艺术，能使人心感悟而渐进于至实、至善、至美之境地；美育，为人类精神自我完成之重要一端。
艺术原为慰藉人类精神的至剂，其水平愈高，其意义愈深，其效能亦愈宏大。艺术以最纯静的，至高、至深、至漂亮、至奇妙的美之情趣，令人着迷地引导人类之品性道德到达更高点，而入艺术极乐之天堂。蔡孑民先生主张以美育代宗教，亦就是那个意思。
梦游黄山图
247.2cm×46.7cm
1936年
中国画历来重气韵、重意境、重风格，同中国的诗一样，靠的是胸襟、学问、涵养。若是读者看了一幅画，读了一首诗，亦能在胸襟、学养上有所进步和收成，那就起了很好的感化。好的画，好的诗，能够使人超脱名利欲望的束缚。
艺术那个工具要有差别的，不要去强求不异。各民族、各地区的做家创做出来的工具有差别的气概、形式、派头，那是好的。若是都不异起来，那不是艺术，而像机器消费。当然，艺术大的原则仍是同的，但差别民族，差别凭做家的表示有所差别。差别就是它的成就。
荒村古渡，断涧寒流，怪岩丑树，一峦半岭，凹凸上下，欹斜正侧，无处不是诗材，亦无处不是画材。穷乡绝壑，篱落水边，幽花杂卉，乱石丛篁，随风摇曳，无处不是诗意，亦无处不是画意。有待慧眼慧心人随意拾取之耳。“空山无人，水流花开”。惟诗人而兼画家，能得个中至致。
春花图
74.8cm×64.7cm
1961年
艺术品，为做者全人格之反映。无特殊之天才，高尚之风致，深湛之学问，广远之见闻，吃苦之经历，决罕见有非凡之奉献。故画人满街走，而特殊做者，百数十年中，每仅几人罢了。
在气概上，与其不痛不痒、含糊其词，还不如走极端。
谁有缔造，谁就能在汗青上占一席之地；谁没有缔造，谁就会被汗青裁减，所以，你们不要以学像我为满足。
美女峰图
79.4cm×61.7cm
1954年
艺术之高低，末在境界。境界层上，一步一重天。虽天涯之隔，往往辛苦一世，未必梦见。
运笔应有天马腾空之意致，不知其起行之所在。运意应有老衲补衲之沉静，并一丝气息而无之。以静生动，以动致静，得矣。
笔不克不及离墨，离墨则无笔，墨不克不及离笔，离笔则无墨。故笔在才气墨在，墨在才气笔在，盖翰墨两者，相依则为用，相离则俱毁。
云台东望图
45cm×45cm
20世纪50年代
墨非水不醒，笔非运不透，醒则清而有神，运则化而无滞，二者不克不及偏废。
画之须重间架，犹人之树骨。骨立而体势可定，血肉地，神彩可生。
苦瓜僧人极善用点。有风雪睛雨四时得宜点，有正反阴阳衬贴点，有夹水夹墨一气稠浊点，有含苞、藻丝、缨络、连牵点，有空空旷阔枯燥无味点，有有墨无墨飞白如烟点，有如胶似漆肮脏通明点，以及没天没地当头阳面点，有千岩万壑明净一点，详矣。然另有点上积点法，不曾道及，恐系遗漏耳。点上积点之法，可约为三种：一、夺目点，二、糊涂点，三．错杂纷乱点。此三种点法，工于积墨者，自能知之。
蛙石图
45.8cm×34cm
20世纪60年代
为什么我们有时候看到一些画，从详细技法上讲很不错，而整个风格大不类也。因为风格只能体察于象外，临去秋波，出于纯真，露于天然，无意于媚，而有百媚自生。搔首弄姿，求人一顾，或扮鬼脸有目共睹，其本意安在非吾所知，人有“艺丐”之讥，或即指此，而前面所讲风格二字，于此可晓一二矣。
治学，一勤勉，二末身不辍，三志趣高远，四着眼须空旷，五虚心以求多见多闻，六有独立精神而不依赖，七做人立场要乐不雅向前。
鸟石图
81cm×54cm
1960年代
秋酣南国图
108.3cm×107.8cm
1962年
初晴
140.5cm×364cm
1958年
无限风光
358.5cm×150cm
1963年
鹰石山花图
182.3cm×141.8cm
1960年
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