“机锋”、“有情”那些鄙谚在释教中是啥意思？带您一次厘清！
01 机锋
本义是弓上的机牙和箭锋。禅宗用以比方灵敏而深入的思辩和语句。如宋·苏轼《金山妙高台》诗云：“机锋不成触，千偈如翻水。”禅家多用机锋之言验证对方的悟道水平。
机锋凡是表示在对答之中，称为“机锋对敌”。如明·徐渭《翠乡梦》第二出：“俺禅家自有个哑谜相参、机锋对敌的妙法。”
机锋有如下的特征：一是灵敏如箭，不容踌躇根究。如“一宿觉”条中慧能与玄觉对答如流，趣话贯珠。一是如箭行无迹，要旁敲侧击，不准一语道破。禅家多用鄙谚诗句，少引经文，即是此意。一是利如箭锋，曲如箭行。如风吹幡动，一僧说是“风动”，一僧说是“幡动”，慧能却说“仁者心动”，曲指人心，如石破天惊。一是对机，如箭与弓上的机牙相对，一发中的。慧能所传“三十六对法”便属那一类。
02 有情
有情为梵语Sattva的意译。旧译做寡生，即保存者的意思。《唯识述记》中说：“梵言萨埵，此言有情，有情识故。……又情者爱也，能有爱生故。……言寡生者，不善理也，草木寡生。”
关于“有情”与“寡生”两语的关系，说法纷歧，或谓有情指人类、诸生物。依此则草木金石、山河大地等为非情、无情。而寡生则包罗有情及非情二者。然另一说法例认为“有情”便是“寡生”的异名，皆包罗有情的生物和无情的草木山水等。后常指有豪情；有交情。
03 事实
事实表达末回、到底、事实等意义，表达追本溯源，最末所得的成果或最初所到达的形态。“毕”是末行、完毕的意思，“竟”是完毕、末于的意思。
佛典中常见“事实”一词，如：“事实空”，谓诸法事实不成得，一切有为法、无为法末回于空。“事实依”，谓佛为寡生事实依处。“事实无”，谓龟毛兔角之类事实是无。“事实智”，谓照实证知一切法总相、别相之智。如斯等等。后亦常见于诗文。唐代白居易《题王侍御池亭碑诗》：“事实林塘谁是主？仆人来少客来多。”
04 如法
即契合事理。指随顺佛所说的教法而不违犯。如《无量寿经》卷下：“应当信顺如法修行。”又《维摩诘经·便利品》：“夫说法者当如法说。”在密教的修法中，很多冠有“如法”一语。
例如：如法爱染法，如法佛眼法，如法斗极法。后一般常指按法令或办法打点，如如法炮造；或守法，守端方，如唐·白居易《回田》诗之一：“不如回山下，如法种春田。”
05 如是我闻
如是我闻即我闻如是，犹言我听得如许说。凡是表达自已听到的传说风闻。如清·纪昀著《阅微草堂条记》，内有《如是我闻》篇目，所载皆其耳闻的传说、故事。
“如是我闻”出于佛涅槃前。其时，以多闻第一著称的阿难问佛：“一切经首置何字？”佛答复：“一切经首置“如是我闻＇等言。”（见《大智度论》卷二、《佛地经论》卷一等）相传佛涅槃后，长老迦叶在王舍城外举行了第一次结集佛经的活动。阿难诵集经躲。他刚念出“如是我闻......”，满座群众似乎听到佛亲临说法，冲动流泪。我们今天见到的汉译佛经，一般在开头都有“如是我闻”（少数做“闻如是”）四字，意谓我阿难其时亲身听到佛如许说。“如是我闻”表达经中的内容是佛金口所宣，实在可信。
06 自觉
佛典中依觉的范畴和水平的区别而立“三觉”。佛具“三觉”：一、自觉，二、觉他，三、觉行圆满。佛，梵语具云佛陀，此云觉者，即具备以上三觉：对迷者而得名。
“自觉”异凡夫：凡夫迷沉，全不自觉；佛则朗然大觉。“觉他”异二乘：二乘自求出生避世，无兼利心，不克不及觉他；佛则大悲普度。“觉满”异菩萨：菩萨无明未尽，法性未圆，佛乃道穷妙觉。佛又称“智者”，智即觉义。今以本身有所熟悉而觉悟为“自觉”。
07 持重
塑造佛像，为之贴金，使其形象肃静严厉肃静，称为持重。亦指佛菩萨像的荣耀，如说“法相持重”。用善、美之物（如七宝等）粉饰疆土，也称持重。如《阿弥陀经》：“极乐疆土，成就如是好事持重。”此外，用福慧等善行净化身心，亦谓之持重。如《大集经》卷一说四种持重，即戒持重、三味持重、伶俐持重和陀罗尼持重。后用持重描述天然界宏伟精妙，或描述建筑物的规矩肃静，亦用持重描述人的神志、仪表或语言等持重而又严厉。
08 念珠
念珠是释教的法器，又喊做“数珠”，一般用香木造造，也有用玉石、玛瑙、菩提子等造造的。用绳索把小圆珠贯串成串，随身照顾，以便念佛、诵咒时计数，调伏身心。一串念珠的数目，以一百零八颗为常见，其象征意义是破“百八懊恼”，证“百八三味”。也有多至一千零八十颗或少至十四颗的。
此外，在印度古代，贯穿三十颗黑白相间的珠子，用来计算日期。那可能是念珠的来源。在小说中引用如：鲁迅《徘徊·离婚》：“两个老女人也低声哼起佛号来，她们撷着念珠，又都看爱姑，并且互视，努嘴，点头。”
09 狮子吼
佛被称为“人中师子”（佛经上的“狮”字多写做“师”字）。“狮子吼”见于释迦牟尼佛初降生时：“太子（指佛落发前为悉达多太子）生时，一手指天，一手指地，做师子吼，云：“天上地下，唯我独尊。”（《过往如今因果经》卷一）
关于“狮子吼”的寓意。可见《普曜经·论降神品》：“譬如师子吼，诸小虫怖惧，畅佛师子吼，降伏外异学。”佛菩萨演说决定之理，降伏一切外道异说：故称狮子吼。
此外，高僧说法，有时也被誉为狮子吼。如唐·刘禹锡《送鸿举游江南》诗：“与师相见便谈空，想得高斋师子吼。”
鄙谚中则每称悍妻恶骂为“河东狮吼”，如《官场现形记》第三九回：“无法瞿老爷一来怕有玷官箴，二来怕河东狮吼，足足坐了一夜。”
10 放下
语出《五灯会元》卷一：“佛召仙人，梵志应诺。佛曰：‘放下著。’梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：‘放下著。’梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：‘放下著。’梵志曰：‘我今两手空空，更教放下个甚么？’佛曰：‘吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。’”
释教指离弃一切杂念、妄执，到达解脱安适、了无悬念的境域，称放下。后亦常指掌握着、提着或负载着的物件从高处放到低处。
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