马未都：司马光砸不了缸，宋朝烧不出！结果惨被成语“打脸”
“司马光砸缸”的故事，是大大都中国人从小就晓得的汗青小故事，它成为鼓吹勇猛和伶俐的更好载体。同“孔融让梨”等内容并列，为鼓吹传统文化起到了正面的感化。
和课本中记述的白话文版本差别，原文是笔录于《宋史》中的文言文：“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，寡皆弃往。光持石击瓮破之，水迸，儿得活。”在读过了原文后，有良多重视细节的人似乎看出了标题问题和原文中的差距。
闻名的收躲家马未都更是率先提出量疑：司马光砸缸说得不合错误，因为宋朝的时候烧不呈现代的缸型器具。成果随之而来的争论被一个成语“打脸”。马未都说得对吗？那个成语是怎么说的呢？
提到马未都，就不能不提他身上自带的文化属性。马未都起首是一个做家和编剧，他在八十年代的时候同王朔，刘震云几位出名做家成立了一个创做工做室，该公司随之推出了几部到处颂扬的情景喜剧。
因为几人的勤奋，影视行业内的“京圈”也随之颇具规模。做为奠定人之一的马未都，除了利益上的收获外，更重要的是积累了大量的人脉也获得了极高的声誉地位。自此以后，马未都把本身的精神转向文化和古玩收躲方面。
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提起马未都的收躲，可能连专业的汗青研究人和考古学家城市为之垂涎的。据说他收躲的一件宋代汝窑天青釉圆洗，全球现存的也不会超越百件，每一件都是无价之宝，无法用详细的数字来权衡。
仅凭他的收躲转换成财产，很可能是一个天文数字。那么如斯多的古董的收躲能否破费了巨额的成本呢？那一点却是未必，因为在几十年前的社会，那时候的古董价值不高，往往凭仗过人的眼里，能够用极低的价格买到好古董，也就是民间所说的“捡漏儿”。
因为兼具做家学者和收躲家的双重身份，所以马未都关于中国汗青文化的研究在非专业人士中，算是顶尖的一批人了。无论在书中仍是荧幕前，他就颁发了良多看似“离经叛道”，细思起来却有事理的思疑传统固定说法的言辞。
那些言论有一些纠正了人们对固定思维的观点，但说得多了，也不免会有错误或者被“打脸”的情状。好比那个司马光砸缸的说法，马未都就指出宋代造不出那么大的“缸”。此话一出，很快就被驳倒，并且仍是被人利用成语驳倒的。
从司马光砸缸的原文能够看出，文顶用的是“瓮”字。那么瓮和缸的区别在哪里呢？更大的区别就是启齿处了：瓮，口小肚大，瓮身弧度较大，多适用于腌菜和储存，口小为了隔断空气避免变量；而缸的口大，缸身趋于流线型，多用于储水或者拆载日常利用的米面等。口大是为了取用便利。
两者因为用处差别，所以外形设想上也有区别。而马未都的看点是，因为烧造手艺的落后，宋代时其实不能烧出能拆下孩子大小的水缸。但事实实的如斯吗？
更具考古学可知，在我国发掘出的商代和西周文物中，就有类似的器物呈现了。当然因为其时的科技程度有限，所以其时的器皿多为土陶烧造，不单外形简单，并且巩固水平欠佳。
但其时的“缸”是一种特殊的容器，其实不能赐与布衣用于存水和拆食物，而是一种祭奠用的礼器。在出土的缸型容器中，发现了大量的人骨，由此能够看出那与其时的人殉和奴隶祭天文化具有很大的关系。
并且在良多文学做品中，也能够得出结论，宋代不单有缸，还普遍运用于社会的各行各业。在《水浒》里“武松醒打蒋门神”的桥段中，就有武松把蒋门神娘子扔进酒缸中的描写。可见其时的酒馆饭馆，已经习惯利用缸来盛拆液体，如酒和水，以至油了。
而司马光砸缸恰是写在《宋史》中的小故事，所以马未都说的其时没有缸是不客看的。但是本实在事求是的严厉汗青看点，小说里的描写无法做为实在证据，所以就有人举出成语来证明看点的后文。
醯酱千缸那个词来自于《史记》，是司马迁在描写商贾实力雄厚，生意规模浩荡的一个词。那里的“醯”是一个会意字，本意是醋的意思；而酱则代表酱油。根据那个成语后人大致能够揣度描写的是一位日用百货商人。
家中盛拆酱醋等调味料的大缸数不堪数，恐怕数量上千。那个成语描述的语境不提，仅仅是靠着那个计量单元，我们能够得出缸那个器物至少在汉代就已经存在了，不然司马迁又是怎么拿它来统计商品呢？
之所以马未都有着如许的一个曲解，或许是因为古代的缸拥有良多差别的名字，而缸仅仅是此中不常用的一个。或者差别地区对那件器物的习用喊法差别，好比汉代时缸也被喊做“瓨”，以至在更早的时候，同样的器物也有“韩”的喊法。良多是谐音还有会意字，也就让成立一个同一的说法酿成一件很罕见工作了。
当然在那个成语被列举出来后，马未都本人也在领会后认可了本身的说法有错误，而且诚恳亮相那种务实的立场是准确的。无论他的起点若何，至少那种不刚强己见，对其他说法认实求证，普遍听取的立场，契合一个汗青文化研究者的身份。
马未都有一句名言：“事理比汗青本相更重要。”可见他认为的汗青本相假设不克不及自圆其说，那么对汗青的实在性发出量疑也是一般的。那种汗青适用看点，你附和吗？
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