李世民为什么被称为开创贞观盛世的大唐明主？
李世民（599—649)，即唐太宗，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世
安民”。陇西成纪人，本籍赵郡隆庆，政治家、军事家、书法家、诗人。即位为帝
后，积极听取群臣的定见，虚心纳谏，在国内厉行节约，使苍生休摄生息，使得社
会呈现了国泰民安的场面，创始了唐朝汗青上繁荣昌盛的“贞不雅之治”新时代，为
后来全盛的开元盛世奠基了重要的根底，将中国传统农业社会推向昌盛期间。
隋末，全国大乱。任山西河东慰抚大使、太原留守的李渊，负责镇压今山西地
区的农人起义和防备突厥，李渊的次子李世民随父在晋阳（今山西太原西南）。当
时农人起义如火如荼，力量日益强大。李渊、李世民父子看到隋朝将亡，乃于大业
十三年（617年）在晋阳起兵，接着南攻霍邑（今山西霍县），西渡黄河，攻取长安
(今陕西西安）。
霸占长安后，李渊立隋炀帝孙代王杨侑为帝，改元义宁，是为恭帝。恭帝进封
李渊为唐王，以李建成为唐王世子；李世民为京兆尹，改封秦国公；封李元吉为齐
国公。义宁二年（618年）李世民徙封赵国
公。三月，隋炀帝被杀。蒲月，李渊即位，
国号唐，建元武德，是为唐高祖。
李渊以李
世民为尚书令。不久，又立李建成为皇太
子，封李世民为秦王，李元吉为齐王。在唐
朝同一全国的过程中，李世民军功甚多。他
起首打败了据有金城（今甘肃兰州）一带的
薛举，迫使举子薛仁杲降唐；接着又打退了
倚仗突厥权力南攻河东的刘武周、宋金刚；
武德四年（621年）又打败窦建德，覆灭夏
政权；同时迫使盘踞洛阳的王世充出降，郑
随之消亡，为同一全国奠基了根底。
李世民在同一全国的过程中功业超越李
建成和李元吉，但身为次子，不克不及继承皇
位。太子李建成亦知李世民末不愿为人下，
于是以李世民为一方，以李建成、李元吉为
另一方，展幵了争皇位继承权的斗争。武德
九年六月初四，李世民策动玄武门之变，杀
死李建成、李元吉，逼唐髙祖李渊退位，自
李世民
己称帝，是为唐太宗。
次年(627年）改元贞不雅。
唐太宗即位后，安不忘危，任用贤良，虚怀纳谏，实行轻徭薄赋、疏缓刑罚的
政策，而且停止了一系列政治、军事变革，末于促成了社会安靖、消费开展的升平 气象，史称贞不雅之治。
贞不雅四年（630年）3月，唐将李靖、李绩大败突厥，俘其颉利可汗，东突厥灭 亡，唐朝的邦畿扩大到了今天的贝加尔湖以北，原属突厥的部落有的北附薛延陀，
有的西奔西域，其余投降唐朝的另有十多万人。
若何处置那十多万突厥降寡，唐太 宗召集朝臣商议。大大都朝臣认为：北方的游牧民族自古以来就是中原地域的严峻 边患，今天有幸将其消亡，应该将他们全数迁到黄河以南的内地栖身，打乱他们原
来的部落组织和构造，分离杂居在各个州县，引导他们耕种纺织。如许，就能够使 本来桀骜不驯的游牧民族酿成易于礼服的内地居民，使塞北之地永久空虚。
亦有人 提出，少数民族弱则请服，强则兵变，历来如斯。应该将他们驱逐到莽莽草原之
上，不成留居内地，以绝心腹之患。只要中书令温彦博力排寡议，主张将突厥降寡 迁居到水草丰美的河套地域栖身，保全他们的原有部落，驯服他们的生活风俗，那 样既能够充分空虚之地，又能够加强北边的边防力量。
最初，还逆来顺受地指出： “天子对万事万物，应该像天覆地载一样，无有遗漏。今天突厥在穷困失意之时归 降于我，能将他们拒之于外而不予承受吗？”唐太宗很赞成温彦博的建议，并弥补
说：“自古以来都是贵中华而贱蛮夷，只要我对他们都是爱之如一的！ ”于是，他 便在河套地域设立了定襄和云中两个都督府，管辖突厥降寡。
关于愿意归附的各级 酋长，都拜为将军、中郎将，布列朝廷，五品以上的少数民族官员就有一百多人，
几乎占到了全数朝臣的一半摆布，相继迁入长安栖身的有将近万家。唐太宗的那个 政策，很快便得到了周边良多民族的拥护和恋慕，他们纷繁将唐太宗尊为“天可 汗”（意思为“像天一样伟大的领袖”），敬若神明。
李世民的宗室，几代都有少数民族的血统，李世民的祖母独孤氏为鲜卑人，皇
后的祖先为北魏拓跋氏，后来的唐高宗李治就是长孙皇后所生。因为那一缘故，加 上李世民的伟大胸襟，唐初其实不过火蔑视少数民族。
平定突厥之后，太宗继续平定西域，先后屡次用兵。
贞不雅八年（634年），吐谷 浑寇边，太宗派李靖、侯君集、王道宗等出击，次年吐谷浑伏允可汗逃入戈壁，后 为国人所杀，太宗另立吐谷浑国王。贞不雅十三年（639年），太宗以高昌王曲文欧美 域朝贡，遂命侯君集、薛万彻等率兵伐高昌。次年，高昌王病死，其子智盛继位， 投降唐朝。
太宗于是在高昌首府交河城置安西都护府，西域列国皆到长安朝贡。
贞不雅十五年（641年）正月，唐太宗在吐蕃（西藏藏族的祖先）赞普（即君长）
松赞干布的屡次恳求下，容许将宗室之女文成公主嫁给他，并派礼部尚书、江夏王 李道宗护送公主入藏。松赞干布闻讯大喜，亲身从首都逻些（今西藏拉萨）来到河 源（今青海鄂陵湖西），以子婿之礼接见李道宗。
他看到中国的华美服拆和壮不雅的
仪仗，非常羡慕。从此，吐蕃和唐朝结为甥舅关系，彼此进修，友好相处。
唐太宗最后立长子李承乾为太子，后来又爱重第四子魏王李泰，李承乾由此
产生了夺嗣之惧，诡计策动政变刺杀李泰，没有胜利，被废为庶人。唐太宗为防 行死后发作兄弟仇杀的悲剧，贬魏王李泰，改立第九子晋王李治为太子，即以后 的唐高宗。
贞不雅十九年（645年）2月，唐太宗以高丽执政泉盖苏文弒主虐民为由，亲率六 军，从洛阳北进，率兵攻打高丽。但东渡辽水以后，因为遭到高丽的固执抵御，唐
军在安市城（今辽宁海城南营城子）久攻不克，加之天气转冷，草枯水冻，粮草不 继，戎马难以久留，只得下诏凯旅。
太宗在位期间，除政治、军事方面有卓越成就外，在社会、文教方面都有更
张。在社会方面，太宗鉴于士族仍然垄断高官之途，为了平抑门第，为国度供给更 多人才，太宗一方面命高士廉选《士族志》，以“犯罪、立德、立言”为尺度，重 新评估士族，无好事者一律除名；另一方面，秉承隋代的科举轨制，以延揽人才。
为了供给优良教育的情况，太宗成立了以国子监为首的京师学。包罗在高祖时
成立的国子学、太学、四门学，太宗时成立的律学和书学，增建校舍，足以包容二 千论理学生进修。又设弘文馆，专门供皇族及高级官员子弟入读，一时文教之风大 盛，四夷君长都遣子弟来长安进修。
同时，太宗又重视编修册本和汗青。他号令搜求民间死去学者的遗书。隋末，
在洛阳的隋代藏书在运往长安途中都沉没于黄河，剩余的只要一万四千部，约九万 卷，但到太宗成立弘文馆，此中就藏书二十多万卷；太宗又认为南北朝期间经学分 为南北两学，经学纷纭，于是命孔颖达加以整理，颁为《五经定本》，是为《五经
正义》的稿本，为科举测验供给了根本。
史学方面，太宗立国史馆，编选南北朝及 隋朝汗青，一方面以示唐室正统，另一方面从中罗致汗青教训。
贞不雅二十二年（648年），唐太宗将他撰写的《帝范》十二篇颁赐给太子李治，
并对其谆谆告诫说：“你应当以古代的圣哲贤王为师，像我如许，是绝对不克不及效法 的。
因为若是取法于上，只能仅得此中，如果取法于中，就只能仅得其下了。我自 从登极以来，所犯过失是良多的：锦绣珠玉不停于前，宫室台榭屡有兴做，犬马鹰
隼无远不致，行游四方供顿烦劳。所有那些，都是我所犯的更大过失，万万不要把 我做楷模去效法。”
太宗还在著《帝范》一书，此中总结了他一生的政治经历，也对本身的功过进
行了评述。
贞不雅二十三年唐太宗病危，令长孙无忌、褚遂良在其死后辅佐李治。李 世民逝世后，葬于昭陵。
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