历史越南帝王深受华夷思想影响，要求周边国家向其朝贡称臣
节选自叶少飞《越南古代“内帝外臣”政策与双重国号的演变》
有“中夏”则当有“四夷”，那个思惟是中国儒家思惟之一，那一统治思惟也深深影响者越南统治者。宋朝中越鸿沟的部落领袖侬存福兵变时，越南李太宗曾在诏书中就有表现。诏书中有如许的语句:“朕有全国以来，将相诸臣，靡亏大节，异方殊域，莫不来臣，而诸侬世守封疆，常供厥贡。今存福妄自尊大，窃号施令，聚蜂虿之寡，毒边鄙之民。朕以之龚行天讨。”
其时李太宗认为侬存福功在不贡，又妄自尊大，荼毒边鄙，现代天讨伐，遂遣军斩存福等五人。
李太宗与大臣有一段对话:“帝问摆布曰:“先帝弃世，于今已十六载矣。而占城未有一介使来，何也?意朕之威德不加乎?抑彼自恃山水之阻险乎?”对曰:“臣等认为，陛下之德虽加，而威未广故也。何者?陛下即位以来，彼逆命不庭，惟布德施惠以怀之，未尝信威耀武以征之，非所以威远人也。臣恐国内异姓诸侯，皆如占城，奚啻占人哉。”李太宗于是决意伐占城。
李朝君臣在意朝廷的威德所至，故而因占城不遣使而征伐。《大越史记全书》多记载“实腊来贡”，“占城来贡”，对周边的哀牢、盆蛮等亦称为“贡”。1119年李圣宗发布诏书讨伐麻沙洞，对安南主导的朝贡关系有清晰的理念表述:“诏曰:朕膺一祖二宗之业，奄有苍生，是四海兆姓之民，均如赤子，致异域怀仁而欵附，殊方慕义以宾客。且麻沙洞丁生于吾之境土，而麻沙洞长世做予之藩臣。蠢尔庸酋，忽负先臣之约，忘其岁贡，乃缺古典之常。朕每思之，事非得已，其以今日，朕自将讨之。咨尔将师六军，各尽汝心，咸听朕命。”
朝贡是属国的义务，假设缺贡，越南即有权力征讨。越南历代王朝的朝贡系统与征伐行为世代相承，到黎圣宗时到达极致。黎圣宗在位三十八年，是后黎朝的全盛期间。自成化六年(1470)征占城起头，黎圣宗陆续策动了对占城、盆蛮、哀牢等朝贡国的战争，并屡次亲征。黎圣宗1470年征占城，1479年六月征盆蛮、七月征哀牢，别离发布了三道诏书，引经据典，谕内修外攘，戎狄猾夏，圣天子躬行天讨。黎圣宗之后，国力即衰，颠末莫朝和中兴黎朝、郑氏和阮氏皆南北相持，虽仍号称中夏抚四夷，但无能无力，只能在各自地区开展。阮氏南进，逐步攻灭占城;郑氏则彻底攻灭占据高平的莫氏残存力量。
在李、陈、黎朝的朝贡系统中，占城均是最重要的一员，但在安南历代王朝继续不竭的进攻下，占城在十七世纪最末被越南吞并，而曾经向王朝朝贡的盆蛮、哀牢也同样在汗青中消逝。向安南朝贡的实腊，也被攫取了大量的地盘。虽然越南历代帝王和大臣对其成立的周边国度朝贡系统骄傲，并要求宗主国对朝贡国尽响应的义务，但汗青开展历程证明越南构建的朝贡系统更多的是国度开展和扩大的战术。
原颁发信息:《形象史学研究》2016年第一辑。
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