古话说：“女婿莫上坟，上坟辱先人”，其中有何含义？有道理吗
清明节渐渐近了，分离在各地的子孙不约而同地踏上了回家的列车，起头预备祭祖扫墓事宜。清明节本是后代们缅怀先祖、表达追想的传统节日，然而北京的小胡却因清明回家祭祖而履历了一场糟心事。
小胡是胡家的小女儿，从小由奶奶抚育长大，与白叟家豪情很深挚。前几年奶奶往世后，小胡十分悲伤，幸亏在男友的陪同下，小胡渐渐走了出来。往年，小胡和男友成婚，小日子过得很是圆满。
目睹着清明接近，新婚第一年的她预备带着丈夫回家扫墓，也让亲爱的奶奶“见见”那位孙女婿。
然而方案赶不上改变，小胡才刚刚和母亲提出那个设法，就遭到了家中老一辈人的猛烈反对。
母亲不只不情愿让女婿回家祭祖，以至都不让小胡回老家！
那是为什么呢？小胡百思不得其解，在接连诘问下，母亲缓缓说出了一句话：
“女婿莫上坟，上坟辱祖先”
一、传统思惟
中华上下五千年，有许多老旧思惟传承千古，此中有精华、也有糟粕。许多老一辈一股脑地奉行“传统”，却忘了时代在改变、思惟在改变，一些“传统”已经不再适用、以至应该摈斥。
正所谓“取其精华，往其糟粕”，看待传统文化也应如斯，我们应该揣度它能否适应现代社会，理智地阐发利弊、合理传承。
例如“女婿莫上坟，上坟辱祖先”那句话，字面上能够随便解读为：女婿不克不及给先祖们上坟，那是一种欺侮先祖们的行为？
而字面背后的意思，是表达的是对女性的不尊重和鄙视。
与那句话带有同样色彩的还有“养儿防老”、“嫁出往的女儿，泼出往的水”等等。从古至今，女性在社会、家族、生活中，都处于低下的地位。
好比，中国以孝治全国，贡献晚辈本不分男女老小，然而女性做为家族的一份子，却不克不及参与任何有关“孝”的传统节日，如元宵节、清明节等。
二、重男轻女
之所以会存在那种老旧思惟，是因为在前人心中，男性是传宗接代的香火，也是传承家族的期看。而女性总回是会嫁出往的，是同姓的“异家人”。因而，连带着女婿也不被容许回家上坟。
在一些落后地域，以至女婿回家上坟是要被邻里讪笑的，他们会认为那是家族落没了、外家压娘家风头。
然而，“女婿莫上坟，上坟辱祖先”那种风俗实的应该被陆续传承吗？
关于传统风俗，不克不及偏听一家之言，而应该广纳而择优。在清朝时，其实女婿是能够上坟的，以至其时传播着一句鄙谚：一个女婿、半个儿子。
因而，不由分说地根绝女婿上坟祭祖是不成取的，女儿和娘家是一家人、女儿和女婿也是一家人，女婿为家中先祖扫墓祭拜、供奉瓜果是完全符合情理的。
小胡耐烦将事理和母亲认真说来，颠末两人贴心贴腹，母亲最末仍是改动了旧思惟，承受女儿女婿清明回家扫墓。
三、男尊女卑
而除了“女婿莫上坟，上坟辱祖先”，生活中还存在许多男尊女卑的旧思惟。
好比在古代，女性需要遵从“三从四德”，三从是指妇女未出从父、出嫁从夫、夫死从子；四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。那些条条框框约束着阿谁年代女性的一举一动，出格是“三从”，将女性牢牢地束缚在男性身边，一生都无法脱节他们的掌控。
在阿谁封建年代，对女性的苛刻是时人不可思议的，而对男性的优待则有目共睹。
古时候要求女性从一而末，以至宣扬寡妇、守节的行为，但对男性却有着三妻四妾、娥皇女英的优待。以至当丈夫纳妾、出轨之时，女性不只不克不及回绝食醋，以至要和圈外人安然平静相处，不然会被夫家责备为善妒，那是犯了七出之错、是会被休弃的。
更甚者，前人认为女儿出嫁后就是夫家的儿媳妇的，与娘家已经没有关系。在如斯社会情况之下，呈现“女婿莫上坟，上坟辱祖先”也能够理解了。
幸亏，跟着时代的改变、教导的普及，一些老旧思惟也渐渐淡出群众视野，妇女的地位也渐渐得到进步。在社会上、职场上，越来越多的女性起头崭露头角，她们的勤奋被世人看到、被群众承认，坊间呈现了“妇女能顶半边天”等典范标语。
何其有幸，能够生活在现在宽大、万象更新的新社会中。现在，年轻一代的海潮们已经完全放弃了“女婿莫上坟，上坟辱祖先”的糟粕，也许将来，还会有越来越多的糟粕被抛之脑后。
光亮而强盛的将来，敬请等待！
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