焦大和晴雯的悲剧启迪：错位的人生，后果很严重
人生在世，每小我都有本身的生活角色定位。那种角色定位很难说是怎么来的，但是老是一个客看存在。
而那种角色定位，决定了每一小我的生活内容和行为体例——那种情状其实不必然是绝对的，但是也是相对不变的；“破圈”不是不成能，但是也是有前提的。
在那种“破圈”的前提尚未成立或者说底子不存在的情状下，主体因为某些因素，对本身的角色定位呈现认知错位，继而在行为上表现出那种错位，呈现“赛道”误差，那是一件十分求助紧急的事体。
但是生活中，如许的情形时不时就会呈现一下。曹公笔下天然也少不了相关的典型。
焦大，说到底是宁国府一个上了年纪的仆人，贾珍、贾蓉都是他的奴才，那是客看存在的一般关系。
问题的复杂性在于，焦大有过一段至死不克不及忘记的高光时刻：昔时跟着祖宗出往兵戈，“从死人堆里把太爷背了出来，得了命，本身挨着饿，却偷了工具来给奴才食，两日没得水，得了半碗水给奴才饮，他本身饮马溺”，等等。
能够想见，被他背出来的太爷在世时，对他必然是荣宠有加，称道不停于口。
那就在他的心里较深层面烙下了一个很强烈的看念印记，那就是：贾府子孙的温馨生活，皆他所赐——“不是焦大一小我，你们就仕进儿享荣华受富贵”，因而无须为本身的生活诡计什么——应该自有人感恩感德，像元旦祭奠祖先那样看待他才对，而给他那个仆人安放任何差事的行为，都是利令智昏、不知恩义的“没良心的王八羔子”所为，他就要“红刀子进往白刀子出来”。
与此相联系关系的是，在他的潜意识中，似乎还构成了那么一种认知：只要门口那块“敕造宁国府”的大匾还挂着，祖宗就还在；虽然祖宗已经身回九泉，但还有他做为祖宗的化身在那里站着，对那府里的一切各色各样、桩桩件件开展查抄，并对相关人员停止训教。
但是他没有意识到，被他背出来的太爷除了口头嘉许外，不单没有为他安放一个晚年安居乐业的平台，更没有对他的身份以及相关的角色定位做出任何本色性的调整。
他更没有考虑到，如今当家的“爷”们和“哥儿”们对他昔时的高光时刻没有足够的感性记忆，仅仅是略知一二罢了，他的“固有资产”已经严峻缩水。
令他惊诧的是，他在那个靠本身才有的（他本身如许认为）贵族府邸里，不单没有人感恩感德，并且被派了“黑更三更送人的事”（类似的事恐怕还很多）。
于是他由惊诧转为愤然，决定要行使他对那府里的查抄和训教的权利。恐怕他此时此刻还在认为，只要一说“往祠堂里哭太爷往”，加受骗面指斥、骂骂咧咧，立即就会让奴才们面如土色、诚惶诚恐。
殊不知，非但那句话不克不及成为护身灵符，并且当他把查抄的成果“每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”公布出来，并试图对“那些畜牲”停止训教的时候，立马在客人（凤姐在宁国府就是客人）的要求下，被现今那些“不报我的恩，反和我充起奴才来”的人们（其实是掌握他命运的人们）“用土和马粪满满的填了他一嘴”。
当然，焦大此次角色错位的后果固然严峻，但是大致还算可控范畴。虽然凤姐提出“打发他远远的庄子上往”，但是后来看贾珍和尤氏并没有如许做。此事对焦大的影响仅仅限于让他胃口恶心了几天。虽然他的地位和待遇没有任何进步，但仍然在宁国府地活着，并且“活了八九十岁”，陆续回忆着“跟着太爷捆人”的高光时刻（第一百零五回）。
（以上引文除专门说明外，均出自第七回）
焦大此次错位之所以没有对其形成扑灭性的后果，大致是因为他已经“日薄西山，人命危浅，人命危浅，朝不虑夕”，所做所为对整体次序不大可能构成本色威胁，特殊是不大可能构成对地位不异者的示范效应和 “破窗”求助紧急。
而另一小我物的角色错位，后果就极其严峻了。
晴雯,“原是跟老太太的人”（第七十四回），于是朦朦胧胧中她似乎拥有贾母对其将来身份的某种指定。
在怡红院里，她又是“第一等的人”（第七十七回）。颜控宝玉对她的喜欢、宽大（以至能够说是娇惯、纵容）到达了无与伦比、无以复加的水平——做为丫鬟中的一员，她能够留着“二寸长”“葱管一般的指甲”（第七十七回），能够“有你们一日，我且受用一日”（第五十一回），能够本身做错了工作却把仆人一顿狂怼，能够一次又一次的弄痴耍蛮——好比“撕扇子”（第三十一回）；24小时地“秀”本身的优胜感，因为她相信，怎么闹、怎么“砸”、怎么冲击底线，也会“各人横竖是在一处”（第七十七回）。
假设工作仅仅行于此也就罢了。问题是，那一切超越丫鬟地位的待遇，让晴雯对本身的角色有了难以想象的幻觉，恍惚之间忘却了本身的身份——说袭人的话“连个姑娘也没挣上往呢”（第三十一回）其实也契合她本身的情状——觉得本身已经是怡红院的奴才之一了。
也许宝玉没有察觉那个走向，但即便察觉了，他也不忍心往管教。于是，晴雯起头在现实中行使臆想里的奴才权利了。
起首是人事处置权。听到坠儿的工作，她“气的蛾眉倒蹙，凤眼圆睁”，冲冲大怒曰“那口气若何忍得”（第五十二回）——那仿佛就是奴才口吻，继而就摘取了动作。
别说她做为宝玉小妾的身份还没有任何坐实的迹象，即便实的当了姨娘，恐怕也仍是“梅香拜把子——都是奴才”（第六十回），底子无权处置那种人事事项。我们没有看到赵周二位姨娘有开除人的笔录，平儿提出开除坠儿也不是以“屋里人”身份，而是代表凤姐——处置人事那正牌姨娘都无权做的事，晴雯那位“疑似姨娘”就干了。
再是日常监管权。袭人“鬼头鬼脑干的那些事，也瞒不外我往”（第三十一回），麝月“交杯盏儿还没食，就上了头了”（第二十回），碧痕“洗澡足有两三个时辰”（第三十一回）——姑且不说她那话刀刀见骨、针针放血，都怼在对方的要命隐讳处，只说一条，谁给了她监管诸多同事的权利？别说是个“疑似姨娘”，就是正牌子夫人，恐怕也不会那么说话处事——我们没有看到王夫人对赵周二位姨娘（虽然老赵确实很招人烦）、尤氏对佩凤偕鸾有过那么精巧的监管。
却是凤姐对平儿多几少有一点那方面的工作，“大约一年二年之间两个有一次到一处，他还要口里掂十个过子”（第六十五回）——可是那又不合错误劲了，凤姐和平儿的关系，与晴雯和袭人、麝月、碧痕的关系是一回事吗？假设说她认为本身是宝二奶奶了，那可实是打趣开大了！
虽然确实匪夷所思，但认真看看，那打趣还实就是在很大水平上开了。那就涉及了晴雯行使的第三个权利，对外发言权。
且看她对两位客人的话语：府中贵客+潜在的宝二奶奶人选宝钗来串门，她牢骚“喊我们三更三更的不得睡觉”（第二十六回）——重视“我们”啊，那几乎就是代表怡红院了！
老祖宗掌上明珠+几乎唤之欲出的宝二奶奶人选黛玉来敲门，她怼回“凭你是谁！二爷吩咐的，一概禁绝放人进来呢”（第二十六回）——“一概禁绝放人进来”，听着那可不是她一小我的立场，而是整个怡红院的立场！
认真检点一下，袭人、麝月、碧痕以致满身戾气的秋纹，谁也没有那么说过话。
假设那还不敷以阐明问题，那么晴雯最闻名的口头禅——“撵出往”，那小我事处置预警所针对的对象，其实不仅仅限于怡红院，而是涉及了大看园内的很多其别人物。那就愈加离谱走调，颇有了些“当家二奶奶”的味道了。
我们想起此段，忍不住感应，在动辄嚷嚷“撵出往”的桥段，晴雯呈现的不单单是角色错位，还有时空错位——似乎王夫人、凤姐已经退位靠边，“凤凰蛋”已经接掌荣国府，她已经起头治理整个场面了。
退一万步说，即便“凤凰蛋”已经接掌荣国府，治理场面的也是正牌子的宝二奶奶，而不是她那个“第一等的人”（第七十七回）。此时节呈现在晴雯自我认知里的工具，和赵姨娘对探春“说一不二，说二是二”（第五十五回）的臆想似乎也差不多了。
晴雯最初的结局寡所周知，我们也其实不忍心重叙。但是应该指出的一点是，她被“撵出往”的诸多原因中，角色错位以致行为错位对地位不异者可能构成的示范效应和 “破窗”求助紧急，是一个不成漠视的因素。
老话说：在什么山上唱什么歌，有几水和几泥。我们反复一遍开头的话：在“破圈”的前提尚未成立或者说底子不存在的情状下，主体因为某些因素，对本身的角色定位呈现认知错位，继而在行为上表现出那种错位，呈现“赛道”误差，那是一件十分求助紧急的事体。
做者：风雨秋窗，本文为少读红楼原创做品。
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