冷兵器时代大炮威力不容小觑，后金食亏后大力研制，各朝还进行祭奠
在古代，火炮能力可是独一档的，其杀伤力在封建戎行里没有任何配备比得上，用过的人都说好，几乎就是攻城略地的上成利器。
就好比阐明代利用的轻量级虎蹲炮，“器内吞百子”，整个一大号霰弹枪，对无甲目标杀伤力极大，被它打一下，那也长短死即残的，在戚继光眼里那可是杀倭利器，“倭贼遇少，常常三五百结为一蜂拥来，再掉臂四面，只冲一路，任有若干兵，列若干长，必不克不及御，但冲处竟能溃围，而暂时得此一炮，大妙！大妙！”
至于古代的重型火炮，即红夷大炮，固然和如今比就是上古文物，射程在5到6里之内，打出来的是实心弹，但能力也是不成小觑，被间接射中的人不是当场灭亡，就是末身残废。即使是没有间接射中，实心弹砸进空中所引起的碎屑和炮弹飞翔中所产生的“炮风”也能够对人体的肌肉组织、骨骼、内脏产生大小纷歧的间接损害，能力是鸟铳、弓箭如许的兵器不克不及比的。对人体杀伤的记载可谓是触目皆是。
就好比说在崇祯四年（1631年），孔有德、耿仲明等人反叛明廷做乱，孔、耿二人拥有红夷大炮约30门摆布，其手下更间接遭到了来自澳门的铳师教诲，其队伍利用那些火炮的手艺是其他路明军所无法相比的，他们的反叛对明廷来说不啻于好天霹雳。公然，孔、耿二人起头利用手上掌握的红夷大炮让明廷的守城队伍食尽了苦头。攻打莱州城的时候，“架红夷大炮，三面环攻。铁子大如升，小如拳，重七八斤不等，有重十余斤者，击角楼垛口，并守垛人，应声齑粉”。就连山东巡抚徐从治都被炮子击中头部，当即身亡，“公中飞炮于城楼，陷颅而陨”。所以说古代火炮对人体的杀伤力不是闹着玩的，被击中的人命运也没比被现代火炮好到哪里往，也就尸体完全度高一些。
红夷大炮虽然对人体杀伤力大，但是因为其发射速度太慢，常规射速每小时只要8发摆布。当然，不怕炸膛，也可提速为每分钟1至2发，对其时快速运动的步马队而言，仍然无法到达有效防备而且歼敌的感化，但是在攻坚或守城方面，则效果显著。
红夷大炮
就好比阐明廷给宁锦防线上装备红夷大炮之后，让后金的八旗军在宁远之战、宁锦之战中频频食亏。崇祯二年（1629年），皇太极亲率大军征明，因为野战屡屡获胜，遂起意在长城表里的永平、迁安、遵化、滦州等地成立永久据点，成果被装备红夷火炮的明军打得大败，在仓皇失措下，遂退出永平等地脱回。《清太宗实录》记载：“明兵复发红衣炮，击坏滦州城垛，城楼焚。纳穆泰、图尔格、汤古代等，力不克不及收，仓卒不及收寡，遂于十二日夜，弃城奔永平。会天雨，我兵或二十人，或三十人，结队溃围出，遇明兵截战，我兵之疾病被创，及无马者，阵没者四百余人。”
鉴于红夷大炮对后金的浩荡冲击，为了填补本身的短板，后金决定自力更生也起头铸造红夷大炮，并于崇祯四年（1631年）正月获得打破，操纵汉族工匠造造了第一门红夷大炮，“先是我国未备火器，造炮自此始”，接着后金像下饺子一样又造了40门红夷炮。关于后金来说，红夷大炮的批量消费大大改变了战场的场面地步。
起首，攻坚成本降低，围点打援的战术得以实现，对皇太极来说那是更大的利好。
要晓得古代的城防系统，不但单指那座城自己而言，那是一种城池与城外台堡配合联防的守御形式。只要有那些相当于小型要塞的台堡存在，就无法实正对大城停止合围，但是假设没有恰当的攻坚手段，拿下那些台堡耗时吃力，又会产生对攻方兵员的浩荡消耗，不拿下吧！还得被牵造精神，相当头疼。
而红夷炮的呈现就有效处理了攻打那些台堡的问题，虽然攻打大城有些难度，但是攻打那些台堡仍是很轻松的。如果后金没有红夷炮就得用人命填，后金事实有几壮丁能够如许消耗的？
崇祯四年（1631年）八月初六的大凌河之战，后金一方先以“掘壕筑墙”的体例围困大凌河城，然后以红夷大炮等火器摧毁明军台堡。八月十六日，后金照顾1门红夷炮、以及20门将军炮进攻城外敌台，“围台发炮，焚台四周房舍百余间”，十七日霸占，明军“近三十人中炮身故”。十月九日，以红夷炮和将军炮攻打城外更大台堡鱼子章台，连轰三日逼降台堡内明军，“该台既克，四周各台明人闻之，近者回降，远者弃台遁逃”，不只拂拭了围困大凌河城的障碍，还额外获得了一个月粮草。
红夷大炮
除此之外还有良多攻打台堡的笔录，红夷大炮仿佛已经成为了蚕食明廷宁锦防线的利器。
在清军集顶用炮之后，不只能霸占台堡，就是大城也能被霸占，如太原、潼关、扬州等。
其次，红夷火炮的大量运用，也会对敌军的心理形成浩荡的压力。就好比皇太极于崇祯十年（1637年）第二次攻打李朝，也就是丁丑下城的时候，将李朝君臣包抄于南汉山城，清军以红夷大炮轰击城内，招致了李朝君臣心理防线瓦解，“丸之落于城中者相继，人皆恐惧”，被迫让步于清朝。“大炮所中，城堞尽坏，事势已到非常地头，而文士辈高论，请令文士守御看月台”。
所以，以清为例，红夷大炮的功用感化其实是太大了，搞得清朝皇帝要时不时“遣官祭红衣炮之神”，当然，祭炮其实不始于清朝，而是在元朝就起头了。
前人对火炮视做神器，火炮能力如斯之大，让迷信的前人认为一定有神灵在此，既然有神灵就需要有拜祭，以保佑火炮不炸膛，能够一炮造敌，腐败数里。
最早祭炮发端于元代，元宁宗至顺三年（1332年），有个名喊克哹景衮甫的千夫长在喊皋山下立炮神庙，并请士医生王沂写了一篇文章，用来记述造庙的启事，明代也很喜好祭炮，皇帝常遣官祭炮，明熹宗获得红夷大炮时，皇帝即遣官祭之：“万历中，通判华光大奏其父所造神异火器，命下兵部。其后，大西洋船至，复得巨炮，曰红夷。长二丈余，重者至三千斤，能洞裂石城，震数十里。天启中，锡以上将号角，遣官祀之。”到了清代，清人对祭奠火炮已经由元、明的随意性、自觉性开展为国度的正式祭奠项目，有专门的祭炮仪式，非常慎重。
红夷大炮
顺治初年定致祭：“红衣发熕之神之礼初定祀礼，毎嵗以九月初一日，致祭于卢沟桥北沙锅村。由太常寺奏请遣八旗汉军都统将事八旗各为一坛，按旗排设礮位陈列毕具承祭，都统于镶黄旗礮位前行礼，七旗都统各于本旗礮位前随承祭官上香行礼，皆补服，副都统以下咸陪祀。”
康熙二十九年（1690年）、康熙三十二年（年）皆遣官致祭。康熙三十六年（1697年）征噶尔丹前后均致祭火礮之神。雍正三年（1725年）定，毎三年一次遣官致祭。乾隆十八年（1753年）定，凡致祭八旗各遣一人承祭。
从此祭炮神成为定规。此中，子母礮神毎年请旨举行祭日，礮神之礼每2年一次，祭奠在卢沟桥北，席地为坛，八旗汉军都统或副都统将事，副都统以下至佐领出席祭奠。由父母官存案，太常寺预备器具。汉军陈八旗炮位于祭坛内，按摆布翼序列，皆西向前“设八案，各设神位”。可谓非常慎重了。
总体来说，每一种炮都有炮神，红衣发熕炮有红衣发熕之神，子母炮也有子母炮神，各炮都有神牌祭奠。此中以“红衣发熕之神”为诸炮神的总领，也就是头子。
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