第一只茅台酒盒中，拆着几故事？
*原题目：三说茅台酒包拆酒盒
编者案：近日，“薰然立春 美自天成”贵州茅台酒二十四节气春系列产物及相关数字躲品的发布，引起了普遍存眷。新品将节气文化同茅台典范设想相连系，足够凸显出品牌的价值与内涵。
茅型瓶、茅台酒盒从起头沿用至今，不只是相关设想参与者奉献的伶俐凝聚与匠心会聚，同时也表现了茅台在立异之路上的文化内涵和典范形象的复刻与传承。在本文中，做者觅着茅台酒盒汗青开展的脉络，笔录下相关的人和事，并融进其对茅台包拆及文化的理解。
以下为注释。
比来靠着伴侣们的搀扶帮助，我见到了茅台酒盒设想者之一的史悠先生。我俩一见如故，相谈甚欢，我对茅台酒汗青感兴致，很能够填补我前说之不敷。因而，我第三次再来说到那个问题。
2022年11月5日，我往贵阳花溪的银地·班芙小镇拜见了耄耋之年的史悠先生，他的儿子史勤先（贵大学友）为此次访谈拍摄了视频和照片。
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▲笔者同史悠（右）交换
史先生展现了他的两种茅台酒盒设想稿，我们的谈话开门见山、简短了然。我说，其时（1973年4月29日）中粮总公司“关于恢复茅台酒‘飞天’商标的通知”文件特为抄送：上海市北京东路83号外贸招待所 史悠。那是因为他经办茅台酒盒设想的事，特地送茅台酒外盒设想稿出差到上海。
▲两种茅台酒盒设想稿
史先生接着说，“因为是我设想的，所以稿子在我手上”。面前的文件白纸黑字和设想原稿，清晰地阐明工作的来龙往脉。
1974年他调回贵州大学，处置电教工做，后来工作的停顿就不晓得了，那是情有可原的。我们没来得及聊理论、聊技法，只是就事论事说了说工作的颠末。他记得贵州省外贸局陈杰找他谈及此事，原贵阳市工艺美术研究所的同事郑药如、蒋道环等参与过设想。
▲1964年组建贵阳市工艺美术研究所集体照：第三排右二人史悠，第二排第二人蒋道环、第三人郑药如
起首，我认为茅台酒盒的设想必需从史悠写起。最值得重视的是，史悠为茅台酒盒设想的立意和构想，或者说创做企图。他的设想稿与吴儒璋的设想定稿，两比拟较，创意趋同、扬长避短，中国味特浓。
茅台酒本来是光瓶，平平无奇；然后用皮纸包裹，有些老土；最初改换成纸盒包拆。那单体纸盒的设想好就好在表里的连接感，把酒瓶、酒名与商标做为设想要素，传情物状，简洁精炼地构成“三位一体”，唤之欲出。
飞天是敦煌壁画艺术的一个公用名词，代表中华文明，是中外沟通的文脉，放大的商标中的飞天引申义是变幻的仙女形象， 身披轻柔的衣裳和飘拂的饰带，手捧琼浆飞升而来。那画面感以飞天传情，彼此相通、静中有动。生动的感情传递，此乃艺术之素质，至高境域。那种飞天的浪漫是享受茅台之后，陶然而平稳的形态，非所有名酒可相比的。
茅台酒盒从设想、审查、修改、定稿到印造是一个复杂的过程。有些当事人的回忆是有出进的，以至是不成信的、靠不住的。最末，茅台酒盒设想稿送到上海凹凸彩印厂设想室，交给了设想师吴儒璋。1979年《适用美术》创刊号，登载上海部门轻工业品外型参考，此中第22页为贵州茅台酒盒，吴儒璋设想。
▼《适用美术》创刊号对茅台酒盒包拆的介绍
2017年前后，我在写茅台酒盒的两篇文章时，探听到吴儒璋已离世。关于茅台酒盒修改定稿的详情不得而知，留下永久的遗憾。
怎么对待那个问题呢？茅台酒盒设想是受贵州省外贸部分的拜托，由贵阳市工艺美术研究所史悠主创，郑药如和蒋道环参与设想，最初由上海凹凸彩印厂吴儒璋修改定稿。时间纷歧定是更好的解药，但解药必然在时间里。因而，茅台酒盒是在有关部分协同共同下的一个集体创做。当然，史悠、麦华山和吴儒璋等功不成没，有他们的一份勋绩。
其次，对吴儒璋茅台酒盒设想修改定稿，我认为吴儒璋在史悠原生设想稿上，在色彩和中国画技法上做了大的打破和调整。把中国画的飞天工笔改为白描，摘用单用墨色线条勾描形象而不藻润色与衬着衬托的画法。
飞天线条斑斓有力，富有弹性，既连缀不竭，又有轻重、缓急的改变，表现了高巧的艺术程度。再看，茅台酒盒外型为六面体，六合盖，折叠构造。其色彩由红、白、黑和金黄四种颜色组合，色彩是属于空间的，永久继续着的。茅台酒盒总体印象是明快、清洁、简洁。中国红喜庆、强烈热闹和不祥，金黄色至尊、灿烂，都是中国人的偏好。再就是操纵黑白线条和底色空间的改变，非常显眼又特殊具有辨识度，构成了特殊的风气。
一个盒子能够有多种形式，那种形式是做者对内容的思惟体验、抉择的取舍，以及运用的艺术手段。在哲学的意义上说，内容决定形式，形式对内容又起很大的反感化，便是内容和形式的辩证同一。茅台酒盒的设想是胜利的。就像茅型瓶、茅台酒盒从起头沿用至今，那就喊典范，经得住艺术、时间考验的范例。
最初，商品的牌子是最重要的。岭南闻名书法家麦华山先生为贵州茅台酒题写酒名，行楷书贵州茅台酒五个大字古朴典雅、美不堪收，实属罕见之做，是很有趣的文字利用法。那种极美的力量通过书法传递出来，展示了茅台酒崇高的操行和深挚的文化底蕴，既成为贵州茅台酒包拆的重要符号，也成为世界级的名酒文化标记。
小小的白文印章“1704年”和“中国贵州茅台酒厂酿造”（后改为贵州茅台酒），使人联想到茅台酒汗青的渊源和典范传承，顿生怀古之感，古今就如许联络起来。中国画、书法和篆刻连系的神韵和含义构成特有的形式美，最能表现中国艺术的不同凡响。
我未曾目击麦华山先生题写酒名的实迹，而是在收躲家赵晨所著《茅台酒收躲投资指南》书里，见到收录的麦华山为贵州茅台酒题字，题款上没有写时间。我是如许揣想的，因为需要请名家为贵州茅台酒题写酒名，所以请到麦先生，他题写的酒名起头是用在新推出的贵州茅台酒酒盒上，据此揣度是在1974年。80年代在茅台酒包拆拆潢上，包罗表里包拆上都用上了麦字体，也就广而传播了。
再就是与史悠相遇后，我添加了史老的微信，他起名“耄耋飞翁”，活乖巧现地归纳综合了本身的性格。他最喜好电动的玩意儿，晚年92岁赶上玩无人机，玩到了那个地步，仍是挺罕见的，对他来说人生是自在快乐的。
在关于茅台酒盒设想的往事上，他在微信上回复我，抄录如下：
“在哪个年代一切都是奉献，因而当我看到新的茅台包拆盒后，心里只是说此人本身不往构想，拿他人的改一改，成了本身的做品。当然也许是组织上让他往干的！从此我对此事早已不放在心上，如今我也不想让那事侵扰我的平静。”
他简单爽快的陈说体例，让我对他的敬意油然而生。他对人生跌宕的安然平静淡定、脱略名利，对命运无常的隐忍坚韧，给我留下很深的印象。
可是，我们相逢才一个多月，2022年12月15日史先生不幸被死神袭击，使我感应反常的震动和惋惜。为茅台写史，也为纪念他，我写此篇是因他为茅台做了应该做的事，寄以对史悠先生的驰念之情。
▼附：《世界之醒》刊载《再说茅台酒包拆酒盒及其它》一文（摆布滑动查看更多）
参考材料
[1] 贵州省粮油食物进出口公司文档
[2] 《适用美术》上海人民美术出书社，1979年1（创刊号）第22页
[3] 《茅台酒收躲投资指南》江西科学手艺出书社，2012年5月第1版 第113页
[4] 《世界之醒》2018年1期（总第79期）第56、57页
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