中国供案的神圣育人文化
供案，是中国度具里最神圣的家具，它称心了宗教供奉仪式的需要，千百年来，亘古稳定。
最早的供案，能够上溯到商周时代的长案“禁”。禁和祭俎均为礼节祭奠用具，其上次要承置樽、豆等酒礼器及祭奠用品。那种禁、俎相配的陈列格局到战国期间还非常时髦。
秦汉以后，俎、禁削减而供案增加，供案逐步代替了祭俎的地位，成为礼节、祭奠场所的次要陈列用具。至唐代，供案陈列有经皮、佛具，四足间有绵亘枨相连，外型尚简单，体积也较小。明清期间供案的体积较大，有卷书式和翘头式、平头式三种，外型和雕饰较之前代要稍显复杂。
从古至今，无论供案的形体若何演变，其地位、功用和感化从未改动。供案，起到了人与神佛、圣尊或先祖沟通与交换的感化。人们通过对供案上的奉供对象上香，来传达、表达对神佛、圣尊或先祖心里的尊崇与热诚之意。
敬奉神佛圣尊
如今的中国人说：我们能够不信神，但不克不及不敬神。所以，几千年来曲至如今，逢年过节，人们仍然要前去寺庙烧香敬神。在寺庙中，用于烧香敬神的供桌、供案天然是少不了，大的寺庙有几十上百个供桌、供案，上面供奉着各路神佛。
中国人敬神是一种崇奉。烧香敬神，是中国人表达对佛陀的尊崇、感恩与驰念。往染成净，奉献人生，觉悟人生。上香不在几，贵在心诚，所谓“烧三收文明香，敬一片热诚心”。
敬奉祖先
供案的呈现，始于中国人尊祖敬宗的看念。那种看念发端于上古时的血缘姓族轨制，然后演化生长期影响中国汗青的宗法轨制。中国文化重视敬祖先，故设供案以对祖先、君王、族长的崇敬与从命来代替对神灵的崇奉。祖先、君王、族长承袭天意，但他们的能力仍可影响人世，他们的好事会泽及后代，因而他们需要人们往祭奠与供奉，那就构成了相关的礼法。于是，族群祭奠仪式降生了。
△清 紫檀大供案
在祭祖中，人并不是往祈求祖先长生，而是祈求祖先的好事保佑后代的安然，后代以忠孝来陆续发扬前辈的功绩。因为祭奠活动是在人的居所中停止的，不管宫殿、民居都要求明敞温馨，通过建筑来营造一个空间，既可适恼人居，又可适宜祭祖，所以就有了佛堂或祠堂。在佛堂或祠堂里最正中的处所，用供案摆放着祖先的牌位，牌位前摆放着一张供桌，上面放着香火、鲜花、水酒、生果、食物等。
在家敬神的根本常识与端方
1、供案的设想与安排
整体家居宜抉择汉地释教禅宗家庭佛堂的传统风气。供案正中要依墙供奉神佛，前置香炉、烛台、果盘、供盘等；供像两侧斜前方设置花瓶等物品；供桌正前方设拜椅或拜垫。其余法物、经书、清水杯等物品可增可减，只要对称、持重即可。此外，供桌前方也能够围上桌围，置挂持重布，供桌旁亦可挂幢幡。
2、供奉神佛像的常识
家庭供奉佛菩萨圣像不需太多、太杂、太乱，能够一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。神佛像请至家中后，切不成立即供奉，起首要抉择一个吉位，次要原则就是：神像要面冲大门，摆布方要有墙，切不成供奉于面临茅厕、厨房、小我卧室、饭桌四周。总体原则就是不克不及有盖住神像目光的物体。同时，神像底坐应与你本人的头部平齐，所谓“举目三尺有神灵”就是那个意思。
3、供奉神佛像的端方
日常平凡上香应迟早各一柱香，代表一心一意敬奉神灵，没有前提的可早上上一柱香，有重要的工作向神示威时再上三柱香，三柱香的意思是火急如律令，是求神来帮手的，所以日常不要上三柱香。还有要让神坛连结清洁，在每月初一及十五应食素。
[总 结]
从功用上来说，供案只是人们祭奠敬神的配套家具，但供案开展改变的背后，离不开中国几千年宗教文化和祖先崇敬文化的民间崇奉。出格是祖先崇敬的礼俗，其所包罗的敦睦、连合族人、不忘祖先、不忘家乡、不忘底子的看念，更是中国传统文化的瑰宝。曲到如今，仍然教导着、影响着一代代中国人。
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