若何冥想？2500年的聪慧（2/3）
＃第二部媒介＃
在2014年的2月12日至2月22日，我去到了一个完全与世隔断的山沟沟的一间小破院里苦修。期间，我被强迫彻底离开手机、电脑、信号、收集和现代社会，持续十天每天打坐冥想10个小时。
在那十天里，我和十个大汉子一路每天早上4点起身，过午不食，且持续十天制止言语、手势、眼神上的任何交换。在那个物量和社交的荒岛上，独一能做的，就是打坐、打坐、打坐。
因为熬煎，以前只承受过一些短期冥想训练的我，屡次有过连夜翻墙逃进来的念头，但最末那十天彻底改动了我以往对“冥想”的理解。
那篇文章，是讲述那十天里发作的恬静的故事。
前面第一部（0-1天）的入口：http://www.dennythecow.com/?p=547
＃第二部起头。时间是第零天晚上的第一堂冥想。＃
忘了莫名的咒语持续了多久。灌音里的老头突然起头用能听懂的一般语言讲话了——也就是传说中的印度英语。
“你将要熬炼的，是察看你天然的呼吸，那个办法也就叫做「不雅息」。”
"将你的所有留意力都集中你的鼻子上。察看空气从你的摆布鼻孔四周，触碰着摆布鼻沿，进入摆布鼻腔，再流出摆布鼻腔。可能有的时候它只颠末右鼻腔，可能有的时候它只颠末左鼻腔，或者也有的时候同时颠末摆布鼻腔。那些都能够，你要做的只是去察看天然的情况。
"不要去控造你的呼吸。因为那不是瑜伽中的「调息」，在那里你需要锐意调整你的呼吸。那是不雅息——不要去想像大海、海滩、那个神、阿谁佛、什么圣光、或者任何画面，心里也不要数数字、念佛、诵经——你要做的只是用全数的留意力去察看最实在的实相，也就是那个三角形的区域内，你天然的呼吸。"
虽然我之前关于冥想的领会较陋劣，每次冥想的时间也不超越15分钟，但是“将呼吸做为冥想中的锚点”，可能是我独一清晰的要领。那一刻我跟着指点做了一会，察看那气息进出的活动。固然时不时地会有杂念，再时不时地因为腿麻而换个姿势，但大致上仍是觉得很恬逸的。
“So Easy！” 脑子中不知为何串出那句洗脑式的告白语。
第一天：接近自燃然后第一天完好的10小时冥想，我就被完爆了。
凌晨4点，两个男工做人员会准时敲响院里的钟铃——咚—咚—咚——并在五分钟以后进入宿舍开灯，推搡一下所有还赖在床上的学员。
凌晨4点半，各人必需空着肚子集合到大礼堂，起头一天一共七场，总计10.5小时的操练。包罗上午三场，下战书三场，以及晚上开示后的最初一场。
今天晚上那60分钟的新颖劲已颠末去，早上的第一场整整90分钟，印度教师会在起头把今天的指点反复一边，然后礼堂一片沉寂。但在刚刚睡醒的朦胧中，我的思路到处乱飘，底子无法集中在鼻子上。而越是如许，身体被禁锢下的心绪就越是烦躁不安。当你越去想它，时间就越是过得出格、出格、出格地迟缓，每一分钟都是无比漫长地煎熬。
忘了过了多久，咚—咚—咚。钟铃声末于又响起。第一场完毕。在身心不定的熬煎下，察看呼吸那个事我大要总计就做了15分钟。实是罪恶。路漫漫其修远兮，我想，先把肚子填饱再求索。
早饭是面包花生酱果酱、粗粮、稀粥、还有能够冲泡的好立克粉。那关于刚刚打了90分钟坐的人来说绝对是盛宴了。良多册本和行为研究城市告诉你，每小我的便宜力是个短时间内有限的能量槽，你在一件事上消耗了良多便宜力，马上碰到别的一件有诱惑力的事就很容易霎时决堤。
那种决堤的人类行为现象，发作在了我见到的那顿早饭、以及接下来好几天我见到的每一顿饭上。
当天剩余的六场的九个小时，延续着第一场的形态，从身心上被彻底完爆。杂念从四面八方涌来——有时是工做上担忧本身负责的项目、碰到的问题在外面开展成什么样了、本身十天以后进来要面对一个如何堆积成山的摊子；有时是追想豪情上或是美妙或是痛苦的过往画面；有时是关于将来成婚成家各类环节的筹算和忧愁；有时是关于亲情、家庭和过去自我不敷的指摘期待。归正翻来覆去，就是那些常日里困扰我们、以至让我们痛苦的事。抑或因为无法逃回的过去，抑或因为还未确定的未来。
剩余的一些时候就是在想，如许冥想、打坐、存眷呼吸事实是在干什么、为了什么、有意义吗？我人生的一天半的时间就已经那么什么都没干的过去了，还有九天的时间要消耗在那上面。并且冥想中还不断在跑调。那到底是在做什么。
跟着时间一个小时一个小时的累积，我的腿起头从麻木酿成抽筋，膝盖从没有知觉酿成持续锋利的痛苦悲伤，无论中间歇息时间怎么捶打都挥之不去。那种猛烈的阵痛同化着杂乱、烦躁、思疑的心绪让第一天打坐中的我处于似乎要接近自燃的形态。
中间的歇息漫步中，我走到铁门的附近，看着门栓上的锁，又看到铁门和四周栏杆上的铁蒺藜，心想：
“那个门和栏杆，嗯，看着也就2.5米摆布高，上面的两层铁蒺藜也应该容易搞定。之前保存训练的时候翻过好几次——找件厚点的衣服盖在上面，踩着那个落脚点，和阿谁落脚点，就能翻过去了。。。”
“噢，还要先把两个大的包扔过去。不合错误，如许会砸坏包里的三台电脑和平板，能够先从缝里穿戴弄进来，或者先把包的背带挂在那个栏杆尖尖上，人翻过去以后再取下来。。。”
每次很嗨地想到那里，最初一个念头都是——坑爹的，手机和钱包还不晓得被藏哪里去了。轰轰烈烈的流亡方案便最末做罢。
既然已经身处此地，就好好掌握吧。于是走回礼堂，继续煎熬的轮回。
晚上9点到9点半，是那一天能够一对一贯辅导教师请示发问的时间。那也是学员独一能说话的时机。被虐了一天，遍体鳞伤、心智衰竭的我抓紧那个时间，问了教师最猜疑我的阿谁问题：
“我们如今如许几个小时、几个小时单调地察看呼吸的每个细节，事实是为了什么目标？”
教师说：
“练「定」。前三天半，你城市是练「定」。”
那个谜底给我带来了一丝曙光。起首是有了盼头。更重要的是，固然我也不晓得「定」事实是什么，但从字面上理解以及我曾传闻过的“入定”、“禅定”等概念，练「定」听上去还挺像回事的。
就在那一丝微弱的曙光中，我平躺在床上，又起头察看三角形区域内正在发作的呼吸细节，很快地睡了下去。其时我完全没有意识到，「定」会帮忙我发现关于本身内在的重要奥秘。
第二天：1度的不同世事无常。第二天早上4:30分隔始的时长90分钟的第一场，将熬煎推向了更高点。
90分钟觉得比今天愈加漫长，杂念固然少了良多，但是大腿和膝盖的痛苦却越发强烈。90分钟事后，走音的厚重莫名咒语又从音响里传来——凡是来说，那是快要快要完毕的信号，因为每一场收尾时城市有一段如许的咒语，时长是5分钟摆布。
所有的“咒语”其实都是禅修院印度总部的大导师Goenka吟诵的充满聪慧的巴利文语句，但关于我和其他大部门新学员来说，那段咒语的含义就是——
你～们～还～五～分～钟～就～要～解～脱～了。
最初的5分钟固然漫长，并且又是大腿和膝盖最痛苦的时候，但是因为有盼头，所以老是相比照较能定下来的。
但那一次却很纷歧样。忍受着、忍受着、觉得他吟诵的时间已经远远超越了五分钟。每次他拖了一个大长音，都认为要完毕了，成果三秒以后，一个新的走音段子又起头了。
越是厌恶，就越是想要解脱；越是想要得到解脱，还越是认为已经得到了，却越是一次一次地落空，那是最最痛苦和煎熬的。
忘了时间过去了多久，末于等来了最初一个大长音。
腿脚已身心别离的我，踉跄的走回住宿，看了看今天的时间摆设。。。
本来从今天，早上的第一场冥想起头酿成了120分钟。我那才融会过来，最初吟诵的时间整整持续了30分钟。而那个摆设也将从此起头持续到最初一天。
早饭和午饭时间，我发现禅院除了只供给素食以外，还将生姜的运用阐扬到了极致——任何一道菜里城市有大块的生姜，汤里也会有大块的生姜，甜点里也会有大块的生姜。今天，禅院供给了糖姜茶，我还能喝下去；而今天，饮料酿成了加了大量生姜且奶味极重的印度奶茶（Masala Tea）。我喝了两口，其实觉得身体有些噁心的反响，不能不倒掉。
我还远远没有到达个别伴侣喜好吃生姜的那种程度。大部门情况下，若是在吃菜时不小心嚼到生姜，我城市在感触感染到刺激味的第一刻就把生姜吐出来。别的三样我唯独不吃的菜，也碰巧在禅修院的午饭中都凑齐了——香菜、胡萝卜、黑木耳。不外那四大金刚是后话了。
中饭后，是当天能够像辅助导师一对一请示发问的时间。不怒自威的辅助导师跟各人说的很清晰：“不讨论和答复任何宗教、哲学、人生问题。只帮忙处理在冥想联络过程中碰到的现实问题。”
而我几乎每天中午城市有猜疑的冥想问题去请示教师，成为了整个班上的问题学员。
教师会盘坐在礼堂最前方中央的座位上，期待学员轮流零丁进入请示。
他说的第一句话永久都是：“你是不是有问题要问？” 我心里老是想，“要不我来那里干什么。。。”
第二天中午，形态已经稍稍变好的我问了第二个猜疑我的问题：
“我发如今察看呼吸的过程中，我意识中会垂垂地起头浮现气息从鼻孔外进入鼻腔再进来的画面，那似乎很实在，也有助于帮忙我集中留意力。但Goenka教师在之前的指点中说不要去想像画面。那我事实该怎么办呢？”
教师答复：
“那都是幻象。”
那个谜底确实有力——对啊，我连眼睛都闭著，“看”到的怎么会是实相呢？
同样的，我脑中浮现的各类关于过去的美妙或痛苦的画面，也是一样的事理。人是无法“感知”过去的，最多只能“回忆”过去，而回忆一定是偏离实在的，带有本身的主不雅衬着的幻象；人也无法“感知”不存在的将来；人独一可以实在感知的，就是当下。其余都是幻象。
悟到了那一点，让我当全国午的操练变得顺利起来。也就是从下战书起头，灌音中传出的指示酿成了：
“将你的所有留意力集中到上嘴唇以上、包罗鼻子以内的三角形区域里，察看呼吸所带来的感知。也就是说察看气息在进入和流出时，触碰着你的鼻翼、鼻孔、鼻腔、还有人中区域的细微感知。“
我心里高兴——我留的胡子让我感知人中部门更容易一些，条理感也愈加丰硕一些。陪伴着坐在我正前方打坐的二师兄此起彼伏的鼾声，我起头垂垂找到形态。
晚上的“开示”，也就是主导师的录像讲课，是我们第一次见到阿谁声音厚重、吟诵走调的印度教师S.N.Goenka。和我们神似金刚罗汉的辅助导师差别，录像里的Goenka拥有那种弥勒佛的气场，还有身段，以及宗师般让人回味无限的演讲腔调。
那是他第一次从一个大框架上讲我们在做什么。我们在那里的十天一共只按挨次做三件事——持戒、修定和熬炼聪慧。他解释了为什么整个课程中我们从第一天起头就要遵守的那五条重要戒律是所有修行的根底，并用故事论述了“持戒”包罗要利用合理的语言、合理的行为和合理的谋生之道；然后讲述了“修定”分为合理的勤奋、合理的觉知和要修习合理的定——你能够想像，那些我根本上听完就忘了。
我独一听出来的意思是，似乎三天半以后就能够起头熬炼聪慧，但若是欠好好“持戒”，不先把“定”给修好，就不克不及熬炼聪慧了。觉得像教小学生一样。
不外我留意到了他在接近尾声的时候，说的一个小细节——
“好比说，你们会垂垂察看到进入鼻孔和流出鼻孔的气息的温度是纷歧样的。”
那句话我整小我一亮——我察看了将近20个小时的呼吸，竟然都没有发现那个事实！原理很简单，人的体温老是大于体外的温度的，所以吐进来的气息的温度必定是高于吸进来的气息的温度的。当然，那个不同可能只要1度。那么一说，事理各人都懂，但仅限于常识层面。
Goenka强调，冥想和他所传授的一切都不是为了“智力游戏”（Intellectual Entertainment），而是为了将一小我关于本身身体的理解，修建于现实的体验上。前者只是常识，后者才是通向聪慧的道路。
至于关于本身身体的理解和开聪慧有什么关系，他也没有多说，我也没有多想。
开示完毕以后的那场冥想，我将留意力都集中在气息的细微温度不同上。无比的奇奥。那一晚，是我第一次，持续20分钟没有任何杂念。
第三天：背道而驰虽然4点半到6点半的那刚刚睡醒、空着肚子的持续两个小时仍是异常的煎熬，大腿和膝盖在持续盘坐45分钟以后仍然会产生猛烈的痛苦悲伤，但是身心已经垂垂起头一点一点增加「定」的觉得。
早饭后，灌音里Goenka的指点又有了变革：
“将你的所有留意力集中到上嘴唇以上、包罗鼻子以内的三角形区域里，察看那个有限的区域内所发作的所有感知。当你的留意力足够集中以后，你可能会感应那个区域内有发热的感知、或发冷的感知、或麻木的感知、或刺痛的感知、或振动的感知、或发痒的感知、或细微的感知、或粗重的感知、或一种完全无法描述的感知。那些感知可能呈现了一会就会消逝，也可能呈现了很久才消逝。那些都能够。“
“因为无论是什么样的感知，你要做的，就是静静地去察看那个有限的三角形区域内发作的一切实在的觉得。不要想像，也不要强求任何觉得。察看。察看。察看。“
突然起头不再只强调呼吸，而是那个范畴内所发作的一切。但是，我在想：那个范畴内还能有什么呢？发冷？没有啊。发热？也没有啊。麻木？刺痛？振动？发痒？都没有啊。有的话，也是幻觉吧。
但也就是在9点到11点的那一场，从一个突然的霎时起头，我发现，就在我鼻尖的部位，有一根从此颠末的藐小脉搏再跳动！
一时间，我十分不寒而栗、又集中百分百地留意力察看着那个细微的感知，生怕那个贵重的小感知突然跑走。在我的察看下，那个小的跳动越来越明显，我以至能够感触感染到它是若何扩散开来，带动我的整个鼻子在跳动。
忐忑中，心中小鹿乱窜的我又在中午找辅助教师请示：
“我察看都我的鼻尖底下有一条脉搏，我能够清晰地感知到它，不外它不断在跳动。那算吗？“
“是的，很好的察看。“
“谢谢教师。并且当我把留意力集中在那根脉搏上以后，我发现本身也能同时察看到呼吸的进出。那有问题吗？“
“那长短常好的察看。同时察看到它们申明你处在一个很安静的形态。“
欣喜中，我第一次感触感染到在现实的体验层面，我对本身的身体所知甚少。
那意味着什么？那意味着有生以来，我只晓得身体的外在表象、能够有意识地控造地一些器官及技能。但却对不受我控造地体内器官一无所“知”（实在履历的感知，而不但是智力层面的常识或事理），对构成我全身地细胞组织一无所“知”，那些构成部门都无时不在变更。那些部位不断产生无数的生物、化学反响，但我对它们一无所“知”。
那一条细微的脉动，翻开了一扇觉知的门。
就在我小有所成的时候，下战书进入大礼堂，发现7号和9号的两个坐垫消逝了——积习最深的两位二师兄末于憋不下去，炒鱿鱼走人了。
至于他们有几是因为打坐的时候鼾声太响，有几是因为老是在如坐针毡地乱动、身上外衣摩擦发出的声音严峻影响了其别人的修行，有几是因为三天没吃肉，有几是因为他们受不了其它戒律，就不得而之了。
那一老一少两位二师兄在第三天的同时成为逃兵，一方面让我对将来的“取经”之路多了忐忑与不安，但另一方面也让修行的情况好了许多。八戒啊，八戒。
晚上的起头，Goenka起头为明天即将起头的聪慧修行做铺垫：
“第三天已颠末去。明全国午起头，你将进入修聪慧的范畴。过去的三天你所修习的「定」，是能够搭载你通往聪慧的东西。
“每小我都晓得整个宇宙不竭地在改动。那个事实若只是常识上的理解，对你并没有帮忙，你必需在本身内体验。那种体验，你从今天起头在鼻子的三角形区域内可能就已经有所感到了。“
“凡是一般人认为痛苦是指不愉快的觉得体验，但愉快的觉得体验也同样会成为痛苦之源，若是你对它们产生依赖（Attachment）的话。因为苦和乐都同样是暂时的、转瞬即逝的（Impermanent），只是一些维持得略微长一点，略微短一点。关于转瞬即逝的事物的依赖，一定带来痛苦。”
说到那里，我仿佛大白了一些什么。
第四天：开聪慧一早起身的第一场，Goenka带我们走向了「不雅息」的最初一步：
“将你的所有留意力集中的范畴进一步的缩小——缩小到人中的区域里。当你察看的区域越小，你的心就会变得越发灵敏。“
“察看那个有限的区域内所发作的所有感知，发热的、或发冷的、或麻木的、或刺痛的、或振动的、或发痒的、或细微的、或粗重的、或完全无法描述的。那些感知可能呈现了一会就会消逝，也可能呈现了很久才消逝。那些都能够。
“若是你什么都感知不到，那么你老是能够回来察看呼吸在人中的那个小区域里带来的感知。“
Goenka仍是诲人不倦地反复着一样的话，他在每次指点里至少会把他能用的、关于感知的描述词用安静地语气翻来覆去地报三四遍。
独一的区别是，区域变小了。
各类感知越来越明显，察看人中那个两三平方厘米的小区域，就仿佛察看着一片大草原一样。
下战书1点到2点，第一次持续冥想40分钟纹丝不动。
下战书2点到3点，第一次持续冥想50分钟纹丝不动。
下战书3点，末于到了开聪慧的时间！
“从如今起头，你将进入聪慧的修行。“
“将你的所有留意力从人直达移到你的头顶心的区域上。察看那个有限的区域内所发作的所有感知，发热的、或发冷的、或麻木的、或刺痛的、或振动的、或发痒的、或细微的、或粗重的、或完全无法描述的。”
听到那里，我不由联想到两小我：
一个是盘坐在我正前方、已经参与了五次课程的澳大利亚人，另一个是盘坐在最前面、不怒自威的辅助教师。那两小我有一个配合的特点——发际线都呈地中海外形。
我心想，“不会是开聪慧就是察看头顶心，成果时间久了头发都掉光了吧。“
想到那里，我不寒而栗地将留意力移到头顶心，都不敢太用力，生怕那里的头发渐渐化开来。
幸亏Goenka的指点很快消除了我的奇思怪想。
“如今，将你的留意力从头顶心渐渐向下挪动，察看整个头顶往下的部门，再察看你的后脑勺，一小块一小块，一部门一部门地察看。“＊
“然后再将察看的留意力挪动到你的脑门，移到眉毛，移到眼睛，移到鼻子，移到面颊，移到嘴，移到耳朵，再挪动面部剩余的部门。一小块一小块，一部门一部门地察看。“＊
”然后将察看的留意力移到你的右肩，往下挪动你的右臂，移到你的右手腕，移到你的右手，移到右手的每个手指，再移到每一个指尖。“＊
”然后将察看的留意力移到你的左肩，往下挪动你的左臂，移到你的左手腕，移到你的左手，移到左手的每个手指，再移到每一个指尖。“＊
“再将察看的留意力移到你的喉咙，往下挪动到你的左胸，挪动到你的右胸，挪动到你的上腹部，挪动到你的下腹部。一小块一小块，一部门一部门地察看。“ ＊
“再将察看的留意力移到你的头颈，往下挪动到你的背部，挪动到你的腰。一小块一小块，一部门一部门地察看。“＊
“再将察看的留意力移到你的右大腿，往下挪动到你的右膝盖，挪动到你的右小腿，挪动到你的右脚踝，挪动到你的右脚，挪动到你右脚的每一个脚趾。“＊
“再将察看的留意力移到你的左大腿，往下挪动到你的左膝盖，挪动到你的左小腿，挪动到你的左脚踝，挪动到你的左脚，挪动到你左脚的每一个脚趾。“＊
“就如许，从头至脚，从头至脚，按着挨次，一块一块地察看整个身体正在发作的所有实在感知。“
你可能已经觉得以上的指点很烦琐了，但现实上Goenka比唐僧还要耐的住性质。他在每一部门之后（也就是打＊的处所），都反复了以下那段我们耳朵已经快听出茧的话：
“察看你所碰到的所有感知，发热的、或发冷的、或麻木的、或刺痛的、或振动的、或发痒的、或细微的、或粗重的、或完全无法描述的。那些都能够。“
“若是你什么都感知不到，那么关于那些被衣物笼盖的部位，你至少能够感知它们与衣物之间的摩擦；而那些没有衣物笼盖的部位，你至少能够感知它们与空气之间的摩擦。“
“而当你在一个部位获得感知以后，就能够马上移到下一个部位，不要迷恋。若是你在一个部位没有感知，那么就静静地停留一两分钟的时间去察看它。无论成果若何，都继续移到下一个部位。“
“不要等待任何的感知。也不要对任何的感知有任何的迷恋或恶感，连结一颗「平等心」。在察看中你会发现，那些感知都具有无常的共性。你要做的只是客不雅地察看。”
“察看它原来的样子，而不是你希望它成为的样子。（Observe it as it is, not as you want it to be.）“
一字一句地停下来，那持续了一个多小时的指点固然颇为繁琐， 但是信息量其实是更为庞大。花了整整三天半的时间才把鼻子那么一小块区域给感触感染清晰，突然之间要感知和察看身体上下的每一个角落。
我发现身上有太多太多的盲点，即一起头感知不到的区域。但只要有足够的耐心，总能察看到一些细微的迹象。
就如许，我十分迟缓地端详着本身的身体。不断到晚上开示前，在那个庞大的新使命中忙得不亦乐乎。
晚上的开示是Goenka和我们第一次讨论那个“熬炼聪慧”的办法。
你必需不加选择地察看，绝不挑选感知，承受任何天然生起的感知。
有愉悦的感知时，不企盼它会持续；有不愉悦的感知时，也不企盼它会消去。在察看中，连结一颗「平等心」。那是最最重要的。
渐渐地，你就会切身体味到那些感知不竭变革的素质，也就是「无常」（Anicca）。
接着，他答复了良多冥想中的现实问题：“为什么要按着挨次挪动留意力颠末全身？” “假设留意力在一个部位时，身体另一个部位有感知，要不要跳过去？” “从头到脚一圈需要几时间？” “留意力要在多大的范畴内察看？” “只要察看身体外表的感触感染就好，仍是要觉得身体内部的感触感染？“
在顿挫顿挫的印度英语中，我记住了他在开示末尾的一句话：
我们所做的那一切，只要一个目标：通过切身地察看那些最底子的感知，从最素质的层面改动以往的积习已久的行为习惯，让本身不再被身体内发作的感知所控造。
第五天：痛苦的源起持续了四天的阴雨气候末于完毕了，阳光普照大地。九个汉子齐刷刷地发现，生活中除了吃饭、睡觉、打坐以外，末于有第四件工作能够做了：手洗衣服。当然，也有可能若是太阳再不出来，那群大汉子就要起头在臭气熏天的衣物中打坐了。
我一个快乐，在午休的时间把随身带的所有衣物，清洁的、不清洁的，全数都手洗了一边，然后齐齐整整地把总计17件衣物袜子挂在院子里的晾衣绳上，晒太阳。
晾完衣服，问题学员又去找教师请示：
“教师，我不懂，我们花了三天半的时间才把鼻子那么一小块区域给感知清晰，如今一会儿要感知上下全身，并且每个还只停留一两分钟，我发现良多处所，我有感知到，但长短常模糊，十分不清晰。怎么办？“
教师答复到：
“察看它原来的样子，而不是你希望它成为的样子。你那种念头，已经是希望感知成为“清晰的“了。但清晰也好，模糊也好，都是感知。“
醐醍湮頂。一不小心，又起头不客不雅地察看了。下战书的冥想，继续一块一块地察看本身身体内所发作的一切，每个小时差不多能够从头到脚察看2-3圈。更大的杂念，就是事实该若何系统化天文解在那里学到的一切：「不雅息」。。。「感知」。。。「平等心」。。。「无常」。。。
“修聪慧才刚刚起头一天。总会悟到谜底的。“ 我想。
＃第二部完毕。未完待续。又做了大量铺垫。第三部将揭露所有奥秘和聪慧。＃
第三部（5-11天）的入口：http://www.dennythecow.com/?p=572
谨以此文，感激于去年9月逝世的S.N. Goenka教师——"The Man who Taught the World to Meditate"，引用自《赫芬顿邮报》在他离世的报导题目——阿谁教会世界若何冥想的人。
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