孔子圣迹图 | 退修诗书
孔子博物馆躲 明版彩绘孔子圣迹图·退修诗书
孔子在齐国的政治活动受阻之后，回到了鲁国。那时孔子已经年近四十岁了，在随后的十余年间，孔子专注于整理诗书典籍、教导门生。从鲁昭公出走（公元前517年、鲁昭公二十五年）到鲁昭公往世（公元前510年、鲁昭公三十二年），鲁国不断没有拥立新的国君，而三桓也没有从头采用鲁昭公回国的意思，昭公就在齐国和晋国之间亡命了七年，最初在晋国乾侯（今河北省邯郸市成安县东南）往世。鲁昭公身后，季孙意如拥立鲁昭公的弟弟令郎宋继位为鲁定公。那个阶段，鲁国国内没有国君，季孙氏僭越公室，大臣们掌握了祭奠、征伐等国度政事。孔子看不惯那种礼崩乐坏的场面，不求仕进，专注修诗书、定礼乐。
根据年龄揣度，如颜路、冉耕、仲由等报酬孔子往齐之前所收门生，而在孔子退修诗书那个阶段，相当于孔子三十七岁到五十一岁之间，其他一些孔子的重要门生，当在此时拜于孔子门下。譬如小孔子三十岁摆布的颜回（字子渊）、端木赐（字子贡）、冉求（字子有）、冉雍（字仲弓）、高柴（字子羔）等人。此中颜回做为孔子早期门生颜路的儿子，应在幼时就潜移默化孔子的影响。曾点（字子皙）的生年不详，但其子曾参小孔子四十六岁，也当于此时成为孔子门生。颜回、仲由、子贡等重要门生都拜进孔子门下，孔子的学术团体已经初具规模。
孔子教门生，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》做为教材，后来称为六经。汉朝时古文经学家认为六经是周公旧典，根据时间的先后摆列为《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》；今文经学家认为六经为孔子所做，用以教人，根据水平深浅摆列为《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。六经又称为“六艺”，孔子的课程中教授技能的课程也有“六艺”之称。后来章太炎在《国粹讲演录》里为了区分，称之为大小六艺：“六经者，大艺也；礼、乐、射、御、书、数者，小艺也”。“小六艺”侧重于技能的利用，“六经”强调常识的教授。二者都有礼乐，是因为礼乐中既有理论典籍，也有技能的操做。周代官学的科目包罗五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。根据《周礼·地官·保氏》，五礼包罗吉礼（祭奠仪式）、嘉礼（饮食、宴会、婚姻等礼）、凶礼（丧葬、灾害之礼）、宾礼（招待来宾、青鸟使之礼）和军礼（军事方面的礼节）；六乐包罗云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等从黄帝、尧、舜到夏、商、周祭奠六合山水四方的乐舞；五射是包罗白矢、参连、剡注、襄尺、井仪等五种射礼的箭法，五御是喊和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左等五种驾车手艺和在差别场所中驾车的礼节；六书是象形、指事、会意、形声的造字法和转注、假借如许的用字法；九数是方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢（盈）不敷、旁要等九种计算手艺。孔子的儒家私学从周代官学继续而来的教学科目，即礼、乐、射、御、书、数，做为从政者的技能培训。而常识的习得就是靠古代文献的汇编，即所谓六经，此中礼和乐既有理论文献的部门做为六经，又有现实操做的部门做为（小）六艺。根据《史记·孔子世家》，此时孔子工做的重点在于修订诗书，来教授门生。
孔子所谓的诗书即为古代的文献，《诗》是文学文献，《书》是汗青政治文献。《诗》包罗《国风》《雅》《颂》。此中国风收录各诸侯国民歌：包罗周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风十五国风；小雅为朝廷公卿医生等在较私家场所的做品；大雅为西周王室贵族的做品，颂扬周王室祖先，用于较为严厉的场所；颂为宗庙祭奠等慎重仪式时所用乐歌。《诗》经孔子拔取305篇，用来教学。《书》为从传说的尧舜时代到周朝的政治汗青文献，分为虞书、夏书、商书、周书，编制包罗典、谟、训、诰、誓、命。典是圣明君王的言论与事迹；谟是君臣之间的谈话；训是臣下对君上的规劝之辞；诰是君上对臣下的规劝诰谕；誓是君王或诸侯在战争前对军民所做的发动令和誓师之辞；命是君上录用或恩赐诸侯臣下的册命之辞。孔子关于诗书的立场是忠实的论述传承前人的文献，其实不加以窜改。所以被称为“述而不做”。孔子之前的华夏优良文明的精神，就通过那种体例传承下来了。
孔子退修诗书的十几年也是春秋晚期风云激荡的时代，孔子青年时代因为“弭兵之会”庇护的中原和平手面被突破：晋国国君失权、六卿相争，周王室有王子朝之乱，齐国想要挑战晋国霸权，吴国柏举之战攻下楚国郢都。那一切招致晋楚两强相持的场面不复存在。霸主的缺位，让随后几十年的全国场面地步愈加动乱。鲁定公九年（公元前501年）已过知天命之年的孔子也要走向朝堂从政，在鲁国及各国之间停止抱负与现实的猛烈碰碰。
来源：孔子博物馆微信公家号
做者：李治
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