古代道姑如何生活的？尼姑呢？二者有何异同？
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尼姑穿浅灰色平民，道姑穿黑色平民；
尼姑要剃光头，道姑可蓄发；
尼姑戴佛株，道姑提浮尘；
尼姑住“庵”，道姑住“不雅”；
尼姑崇奉的是释教，道姑崇奉的是道教；
道姑VS道士 尼姑VS僧人。
尼姑是释教的女性修行教者！尼姑是中国人的俗称，其实不符合佛造的要求。
道姑是女性道教徒
【出处】
原来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思，不限释教的落发女性所公用。释教的落发女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。
到了中国，每以未嫁的童贞称为姑，故将释教的沙弥尼及比丘尼称为【尼姑】，并没有侮辱的意思，所以在传灯录中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆之一，那就有轻*的意思了。因而，晚近以来，尼寡姊妹们很不肯意人家当面称她们为尼姑。
按照梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，以文训义，底子欠亨，女别于男，既有女姑，莫非另有男姑不成？若是必然要称为姑，那该有个比例：女道士称为道姑，打卦女称卦姑，女比丘当称为佛姑；同时，耶教的女修士，中国人也该称她们为耶姑，不然，就有厚此薄彼之嫌了。
【呈现】释教起源于古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），西汉末年传入中草药。公元前2年（西汉元寿元年），有个叫景卢的人曾听西域大月氏青鸟使伊存讲浮屠（梵语“佛”的音译）经。那是释教最早进入中国的记载（见《三国志·魏志·东夷传》注引《魏略·西戎传》）。
公元64年（东汉永平七年），明帝刘庄遣蔡音赴天竺（印度)求佛。公元67年（东汉永平十年），蔡音同天竺高僧摄摩腾、竺法兰携佛像及佛经回到洛阳（东汉京城），汉明帝为嘉奖驮回佛履历尽辛苦的白马，便在洛阳建造寺院，赐名白马寺。那是我国第一座释教寺院。
【尼姑】那个名称的呈现比僧人晚。据清梁绍壬《两般秋雨庵漫笔·尼姑》云，东汉时有女释教徒，但还没有“尼姑”那个名称，曲到东晋时才起头呈现“尼姑”之称。
【传说】
佛陀释迦落发后，他老婆意欲跟从，佛陀不愿，说若是收了女门生，就会使原来传诵千年的宗教酿成500年了，之后佛陀的姑姑屡次相求，佛陀的门生阿难也屡次劝戒，佛陀最初才赞成收女门生，做比丘尼。
在西藏，有良多寺庙，此中喇嘛庙居多，尼姑庵较少。但也有一些挺有名的，如在拉萨就有米米钦热寺（遗址）、嘎丽寺、朗古寺、仓宫寺和阿乃昌库寺等尼姑庵。民主变革前，西藏的尼姑庵常常是人满为患，近年来不单有许多旧日的尼姑重返尼姑庵，并且还有一些年轻姑娘和少妇进庵削发为尼。
在尼姑庵修行的尼姑，有的来自贵族或殷商之家，有的来自败落的名门，有的来自布衣苍生之家。一个女孩到尼姑庵修行，起首要找一位老尼当标准师，负责对她道德操行方面的教育和办理。再请出名的活佛替她剃度，活佛祷告念经后，剪去小女孩头上最初一绺发丝，表白她六根清净，无牵无挂。
旧时尼姑庵，新来的女尼还要请全庵尼姑吃喝，宴请一天的能够得到“顷则”的名分，宴请两天的能够得到"齐泽古雪"的名份，获得那两种名份的尼姑，能够不参与集体念经，免去一切劳役。除请吃喝外，视家境情况，新来的尼姑还要给尼庵或送陶壶、或送青稞、或送酥油、或送卡垫等供奉。
若是标准不识字，新来的尼姑还要请一位经师，教她读经。先学藏文，然后学“噶洛玛”经（文殊颂），再学“卓玛堆巴”经（度姆颂）。此外，还要读“喇嘛曲巴”、“莫龙朗吉”、“乔瓦久珠”和“卓玛朗当玛尼”等佛经著做。
7岁至20岁的尼姑要受沙弥戒。
受戒仪式由一位活佛主持，同时要有4名“格龙”（比丘喇嘛）当助手。受戒地点一般在寺院，也能够在活佛的驻锡地。主持仪式的活佛按照每个受戒尼姑的生辰八字，算定受戒日期。参与受戒的尼姑在受戒之前将酥油、糌粑、面粉等食物送到受戒地点。受戒地点（经堂）安插得既庄严又奥秘，正面悬挂释迦牟尼像，两边是受戒尼姑的本尊像。
活佛登上法坛，四个格龙（比丘）别离坐在两边。受戒尼姑盘坐在活佛对面的藏毯上，穿戴黄色僧衣、红色袈裟，腰带“格鲁”（清水壶）。受戒尼姑三人一组，按先后挨次走到活佛座前，伸出右手，同时用左手抓住一个“曲扎”（滤水器），暗示滤去一切邪念。活佛抓住尼姑的右掌，问：“愿意受戒吗？”答：“愿意！”接着提出36条戒律，诸如不喝酒、不邪淫、不妄言、不盗窃、不杀生等。
活佛问一句，尼姑答一句，问答完后，活佛慎重颁布发表：“从如今起，你们是受戒的人了！”然后尼姑跪拜三次，承受活佛摸顶，尼姑给活佛献礼品。每个尼姑都要想一个法名。受戒后，7天内过午不食，只喝点酥油茶。每天朝晨起来第一件事就是在神像前跪下，默念36条戒律，逐条深思后，祷告道：“到今天太阳升起之前，我处处遵守了戒律。
若是有犯戒的处所，请神佛多加原谅！”
每天早晨，跟着尼姑庵的海螺声，全体尼姑集中到经堂，由领经师领头诵念经文。尼姑诵经就像唱歌一样，非常动听。她们在诵经的同时，边喝着尼姑庵供给的酥油茶，边吃着自备的糌粑。早经诵完了，早饭也用过了。
起先，尼姑庵规定尼姑天天念经礼佛，后天有的尼姑庵不对峙天天念经，只要在初八、初十、二十五、三十那四天才集体念经，其他时间，小范畴活动或本身摆设。身世有钱人家的尼姑，住着本身父兄包租或修建的藏式小院，过着安适温馨的蜜斯生活。而那些家境贫寒的尼姑，则过的是清苦的生活。
每岁首年月秋，她们纷繁分开尼姑庵外出化缘，或者到山南农村，或者到藏北牧场，募聚酥油，羊毛和粮食等，做为冬季和第二年春季的生活用品。每年藏历新年，尼姑庵放假5天，那是尼姑快乐的日子，尼姑庵供给她们吃喝，佛法姐妹一路唱歌、跳舞、演藏戏，许多尼姑能歌善舞，还能模拟神女的动做，翩翩起舞。
每年炎天“夏季安居”事后，尼姑们灰溜溜地走出尼姑庵，投入大天然的怀抱，尽情游玩玩耍。她们或者溪间洗澡，或者草地野餐，或者弹吹打器，或者唱歌跳舞。那是尼姑们一年中最快乐的日子。
尼姑们远离尘世，到尼姑庵中修行，除了忠诚佛法外，也还有各自差别的起点。
有的是为了修习宗教文化，陶冶情操，日后找一个如意郎君；有的因为家道中落，陪不起嫁妆，只好到尼姑庵陪同酥灯古佛；有的希望学会文墨后，返家办理家庭财富，因为她们既没有爱情婚姻的苦恼，也没有生儿育女的拖累，专心理财，有利于家庭财富的积累和家族的复兴；有的是随父母从遥远的牧区来圣城朝佛，川资已尽，衣食无着，无法回家，只好削发为尼。
有的尼姑除了学经外，还修习瑜伽功，即通过调息默坐等办法，停止释教的修炼。畴前，香色山上有一个瑜伽修习场，每天天不亮，尼姑们就到修习场上修习，她们坐在垫子上，调息、命运、蹦起、落地。她们讲究冬炼100天，颠末持久修炼，不只能抵御严寒，并且还有一些内在的功力。
出名尼姑寺乃炯寺有个女活佛，名叫仁增·曲尼旺姆（又称吉尊仁波齐），颠末持久修炼，精通瑜伽功，传说她活到120岁无疾而末。有的尼姑在练瑜伽功的同时，还藏身石头洞窟里修禅（“仓当”）。有的修禅者白日不出洞，黑夜才出来活动。更有甚者，有的修禅尼姑用巨石将洞口堵死，渴了喝石缝渗出的泉水，饿了吃香客施舍的粗拙食物。
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