南渝先生：神仙杜子春、罗公远、叶法善的故事
仙人杜子春的故事
道教的仙人故事良多，大致都是教人离尘出生避世，修道成仙。《承平广记》有杜子春的故事，就是教人隐忍忘情才气得道成仙。
杜子春本是个恶棍子，游手好闲，不置财产。家财荡尽之后，徘徊街市，饥寒难耐。有一白叟解其危难，给他三百万钱，于是荡心复炽，肥马轻裘，歌舞娼楼，一二年间贫苦如初。白叟复来，又予钱一万万，杜子春发愤要谋身治生，但不久又纵容如初，一二年间复挥霍净尽。一日又遇白叟于故处，子春愧而避走。白叟拉住他，又助钱三百万。白叟戒之再三而去。子春视庭，独一贮水巨壅罢了。俄有一上将军引兵来呵之，恐之，子春不该，将军怒而去。
又有猛虎毒龙百兽蝮蝎无数，怒吼搏噬，子春神采不动，于是散去。既而风雨雷电骤至，火轮电光掣其摆布，子春亦掉臂。又有牛头鬼卒置大汤锅于前，以蛇矛叉之入热汤中，仍不该。于是鬼卒执其妻来，各式熬煎捶辱，射斫煮烧，妻不堪其苦，蒲伏哭号，恳求一言以全人命，春末掉臂。于是鬼卒杀子春，领见阎罗王，熔钢铁杖，碓捣砣磨，火坑镬汤，刀山剑树之苦无不备尝，然而子春心念道士之言，末不嗟叹。
阎王怒，令子春转生为女，生而多病，备受针药之苦，也曾坠火坠床，然末不失声。及长，容色绝代，人狎侮万端而末纷歧言，人视为哑女。有卢姓者纳之为妻，情甚笃，数年生一男，聪明无比。卢抱儿与之言，不该。卢大怒，乃持其子两足以头击石上，子春爱生无心，忽忘与道士之约，不觉失声。声未息，身坐故处，道士亦在其前，时才五更。
此时忽火起，屋室俱焚。道士叹气说“你实是误了我的大事啊!”因提其鬟投水壅中，火顿息。道士对他说∶“你喜、怒、哀、俱、恶欲都已忘却，未断者只爱也，你若不出声，我的药就能够炼成，你也就成仙了。啊仙才其实罕见啊。我的药能够重炼，但你成仙的希望却没有了。”杜子春愧悔无及，叹恨而归。
道教认为，人要得道成仙，起首要忘情断欲，无情无欲则丹药可成，即能长生不老。同时也告诉人们，人世间有痛苦万端，纵有乐事，也是倏忽即逝，所以俗世没有什么值得迷恋的，仍是修仙学道的好。那恰是道家虚无主义的世界不雅。
罗公远的故事
罗公远是一位唐代广为传播的仙人人物。传说他是鄂州人，年幼时因能调遣江龙而被刺史保举给唐玄宗，而且在唐玄宗面前施展其神通，于是得玄宗的敬重。关于罗公远的神话良多，此中最有趣的，是他和一位僧人斗法的故事。
唐玄宗酷好仙术，而他的妃子武惠妃却信奉一位叫做金刚三藏的僧人。
有一次玄宗去好事院，忽觉肯痒难耐，罗公远就折一根竹枝酿成七宝如意而参上。玄宗大悦，问三藏能否做此。那位三藏法师当机立断地也从袖中取出个七宝如意，罗公远的阿谁七宝如意却立即又酿成竹枝了。
又有一次，玄京与武妃幸东都洛阳。其时正在修官殿，有一根大方梁长数丈，粗六七尺。雪时道士叶法善、僧人三藏和罗公远都在场，玄宗让叶法善试举那根方木，叶法善只抬起了一头，另一头被金刚三藏施神通压住了。于是武妃面有满意之色，三藏也心带欢喜，只罗公远垂头微哂。玄宗又命三藏法师施咒术，咒叶法善入澡瓶中，于是金刚三藏咒法大佛顶实言，法善即人瓶中。
玄宗不悦，间三藏说“巨匠功力应得自由，能再把他咒出来吗”三藏又诵咒数遍，叶法善不单没出来，反而消逝不见。武妃失色，三藏大惧。玄宗只好求罗公远把叶法善弄回来，公远笑着说“他没有走远”。公然过了一会儿，高力士传报叶法善到，叶自称有人请他去吃饭，无法脱身，借此时机赴约去了。
后来又有一次比神通，叫罗公远偷金刚三藏的袈裟。三藏调遣菩萨力士、金刚甲兵诸神前来守护，最初仍是罗公远使玉清神女给盗去了。中国汗青上佛道相争的事良多，那里固然是神话传说，却反映了释教与道教在皇帝面前互争高低的一个侧面。后世的神魔小说中大多有类似的情节，那些情节能够说是史实与传说的连系，而构成文艺创做的素材。
后来唐玄宗要学隐遁之术，罗公远劝他说“你不应以万乘之尊，四海之贵，宗庙之重，社稷之大而轻狗小术，为玩戏之事。”玄宗大怒，逐之。罗公远入殿柱中，碎柱。又人玉砚中，碎之数十片，片片都有罗公远的影像，玄宗报歉后才恢复原形。
后来罗公远仍是被杀了头。几年后，入蜀使者在道上又遇罗公远。罗公远托使者带一颗“蜀当归”给玄宗，预言他后来因“安史之乱”逃避蜀地。
大致道教的仙人故事，老是在申明道教的思惟，描画道教的神通。那个故事中就包罗道教的召劾搬运、隐形变革等方术。唐玄宗是唐代最迷信道教的皇帝，所以唐代的道教仙人故事有许多拿唐玄宗来做文章，以至把他也说成是仙人。
叶法善的故事
叶法善也是唐玄宗时颇为奇异的一位道士。传说他家四代修道。其祖叶重、叔祖叶静能、父叶慧明，都是唐代出名道士。叶法善母刘氏夜梦流星入口，吞之而孕，十五日而生法善。叶法善七岁时溺于江中，三年之后生还，说是有一青童携之去，带他朝见太上老君而留之。回来后便常独处幽室，不茹辈辛，并能役使鬼神。
长大后，常游括苍白马山，于石室内遇三神人，自称奉太上老君秘旨，说他本为太极紫微左仙卿，因校绿不勤，谪于人世，只要济人佐国，功行圆满之后即复旧任，并授以正一三五之法。从此叶法善诛除精怪，扫荡凶袄，以救人利物为志。
除了逃岳神，致风雨，烹龙肉，祛妖伪之类的灵迹之外，叶法善也在皇帝面前显弄他的神通。开元初，玄宗于正月十五不雅灯，赞赏长安的灯景若何壮丽，认为全国无比了。叶法善说西凉府的灯和那里八两半斤，于是玄宗又要到远在千里之外的西凉去不雅灯。叶法善让玄宗闭目，戒之不得妄视，若是妄视则必有惊骇。法善施其术，倾刻腾空而起，斯须便已到凉州了。
又有一次八月中秋，叶法善与玄宗游月宫，玄宗默记月中天乐，而造《霓裳羽衣曲》。自月宫还，颠末潞州上空，法善请玄宗以玉笛奏曲。曲毕，投钱于城中。十几天后，潞州奏有天乐临城，兼得金钱。玄宗屡次查验叶法善的道术，而屡试不爽，也就对叶法善越加礼敬。
又有一个故事，说燕国公张说曾到叶法善住的道不雅里喝酒，张认为没有陪酒的人，法善就说有一位魏处士久隐山林，脾气拘束而木讷，耽乐于酒，颇善饮，可召之。没过一会儿，那位魏处士就来了。身高不外三尺，而腰粗数围。邀入座，杯盂皆尽而面色不改。喝完酒，燕公要走的时候，叶法善突然拔剑怒叱魏生，说他只知沉溺于杯酒而无高谈广论，怠慢了客人。因以剑斩之，鞠于是现了原形，变成一个大酒桶。
道教的仙人故事。大多有着类似的内容。叶法善使玄宗飞扬，倾刻能至千里，是道教常用的方术。玄宗登月而闻《霓裳曲》，在罗公远的仙话中也曾呈现。化酒桶为饮者的故事，在吕洞宾的神话中也有相同的情节。大要既然是仙人，本事也都差不多。那些故事归根结底无非要表示仙术的奇异和仙人的自由罢了。叶法善也好，罗公远也好，即使实有其人，也早已化为烟尘，留给后世的也只要那些仙话了。
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