贵气是一种修养，它源于知识的沉淀和自我的修行
孔子曾经说过：“人不知而不愠，不亦君子乎”。我们身边老是有些人，他们即便被曲解，也不会对人金刚瞋目，因而也更容易得到尊重，也总会有贵人相助。
如许的人老是面带笑容，身边围绕着温暖的气息，让人不自觉地想要去亲近，去领会。那种人就是我们常说的“贵气之人”。
一小我骨子里的贵气和先天的身世无关，更不是物量和金钱能够换来的。
贵气是一种涵养，它来源于常识的沉淀和自我的修行。
自律，使人自在。
人的欲望和聪慧都是无限的，精神和生命却是有限的。孔子说：“君子有三戒：少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 少年时应戒万事万物的诱惑；丁壮时戒争斗；老年时戒妄想。
一味地沉湎于欲望，就是牺牲本身的自在，臣伏于短暂的满足感。
自省，使人优良。
《左传》中有一句话：“人非圣贤，孰能无过？”对此，孔子曾恰如其分地弥补道：“过而不改，是谓过矣。”知错能改，善莫大焉。过而不改，才是实正的恶。
得到及时矫正的错误，就像乱云遮月一般，一时可能会带来暗中，却也总能看到乌云散去，明月当空。
孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”碰到善人，那就罗致他的长处。碰见坏人，我们更要反省本身。
自信，使人坚决。
条理高的人，往往暖和宽厚，不争不夺。他们心中有强大的自信和充沛的底气。
条理低的人，往往急躁，争强好胜。他们贫乏“里子”，所以凡事都爱争口气、争体面。 而境界越高的人，姿势会越低，胸有聪慧，心有自信，越是不见圭角。
修养，使人持重。
《论语》中记载，孔子的给人留下了第一印象是：“温而厉，威而不猛，恭而安”。他暖和有礼而不失严厉，虽有严肃但是不凶恶，立场恭谦而又安闲。
正如子夏所说的君子有三变：“望之仿佛，即之也温，听其言也厉。” 实正的君子，远看让人感应庄严，接近后却又让人如沐春风，说话时立场庄重，一丝不苟。
德性持重的君子，为人要耿直，待人要暖和，教诲别人的时候要严厉。
热诚，使人简单充足。
孔子曾说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《诗经》一共三百余篇，若用一句话来归纳综合它的内容，那即是出于实情。
老子也说过：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”热诚的人就像尚未染色的丝线，朴实的人就像是未经雕琢的原木。
热诚处事，生活反而愈加简单充足。
抱负，使人格局高远。
有一天，孔子与本身的门生子路和颜回谈起了人心理想。
子路说：“我的抱负就是，有一天我本身的车马衣服那些身外之物，都能和伴侣一路分享，用坏了我也不会感应遗憾。”
颜回说：“我的抱负就是做一个身怀功绩却不自满夸耀，更不会把苦差事推给他人的人”
孔子也参与了讨论，他说：“老者安之，伴侣信之，少者怀之。”孔子的抱负是老年人们都能得到奉养，过上安靖的生活，伴侣之间都能彼此信赖，年少的人都能得到应有的赐顾帮衬。
树立抱负，就像是爬山。我们或许能在半山腰上能够看到柳绿桃红，但是“会当凌绝顶，一览寡山小”的美景，只能在山顶看到。 把目光放的久远些，自会拥有纷歧样的人生。
进修，使人充分。
《论语》中，开篇的第一句话就是：“学而时习之，不亦乐乎？”在现代人看来，进修是一个独立的词汇，但是在孔子的学说中，学、习二字，各有差别的含义。“学”相当于今天“进修”那个词汇，而“习”则是代表了操练和理论。
在工做中进修，进修才有理论根底，在进修中工做，实干才气得到理论支持。正所谓“刀要在石上磨，人要在事上练”，进修或工做若是老是忙繁忙碌，只是机械干事，很难进步认识和本身程度。
如斯，才气不竭完美本身，成就更好的本身。
聂成华诗书画印做品展
聂成华篆刻做品赏识
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印文：思齐
石料：随形巴林彩石
尺寸：2.8cm×6.0cm×10.6cm
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