大学全文及译文完整版（大学 全文）
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1、 大学之道，明德，亲民，至善。然后知止决定，然后可以安静，然后可以安静，然后可以安静，然后可以担心，然后可以得到。事有尽头，事有尽头，知道顺序就走捷径。
2、 古之欲德于天下者，先治其国，欲治其国者，先聚其家；想让家人在一起，先修身体；欲修身，先正心；如果你想真诚，就真诚吧。想做自己想做的事，先要有所知，知在物中。能知万物而后知之，知之而后诚，诚而后正，正而后修身，修家，修家而后治国，天下太平。从天子到庶人，一个是以修身为本。如果混乱到最后没有处理，那就不是真的了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，没有的就是没有。这是指知道这个，这是指知道这个。
3、 如果你是真诚的，就不要欺骗自己。如恶臭味，如善色欲，这叫自谦。所以，君子一定要慎独。一个过着游手好闲生活的小人是坏的，什么都做，见君子而后厌，想拼出他的坏，却做了他的好。人把自己当自己，如果看到自己的肝肺，有什么好处？这就意味着中间真诚，外在真诚。所以，君子一定要慎独。曾子说：“家财万贯，身德万贯，胸怀宽广，体魄肥硕，所以君子必以诚。
4、 诗中说：“勤则学道。”:打磨好了就自学。Xi建，李勋也；贺熹Xi，威仪也；斐济有一位先生，最后尴尬不起来，百姓忘不了。诗中云：“君子以德亲，小人以乐为乐，以利为利，使其念念不忘。”康裕说，“大甲说”，帝典说，“都是自明的。唐潘明说，《高康说》，诗曰，“所以君子尽其能。诗云：“诗云：”子曰：“为君止于仁，为臣止于敬，为子止于孝，为父止于慈，与国人交朋友止于信。子曰：“不仁者，不可为也，畏民之志也。这就叫知其然。
5、 俗话说，修身者，内心要正直，但有气、有惧、有喜、有忧，就不能正直。心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味，这说明修养在于定心。
6、 俗话说，家有修身者，人有所爱者，人有所不齿者，人有所畏者，人有所悲者，人有所懒者，所以，自知其恶者，人知其美者，世间难得。所以有句话叫“不自我修复，就不能让家人在一起。”
7、 俗话说，治国者必有其家，能教人者不可有其家。所以君子不出家而为国师。孝，所以你也；弟，故长也；恩，所以使公也。康裕曰：“吾诚心求之，虽不远，虽不中。”那些没有学会收养儿子然后结婚的人也是如此。一家之仁，一国之仁；一家让位，一国让位；一个人贪婪，另一个国家动荡，这就是它的运作方式。
8、 这意味着一个人一句话就能决定国家。尧舜引天下为仁，百姓随之；桀桀引天下暴，民从之。他所命令的与他所喜欢的相反，但是人们并不服从。所以君子有自己的利益再求别人，没有利益再不求别人。藏身不赦，却能形容别人的人，一无所有。所以，治国在自己家里。诗中说：“一个人的家庭教中文是合适的
9、 诗中说：“民所为善，民所为恶。这叫人民的父母。”诗中说：“有国者，不可大意；破之，为天下杀之。”诗中说：“得人心，则得国；失去了人气，就失去了国家。”所以君子慎独德，有德之人也。有的人有土，土有财，财有用。美德是基础，财富是目的。外末内末，民争而得，故富聚而民散，富散而民聚。故言相左者也进；进了货的也是出了货的。
10、 康裕曰：“善者，得之；你不好，你就输了。”楚曰：“吾叔曰，”秦信誓旦旦，“只有仁人才会松口，他们才会加入四夷，不像中国。这就意味着只有仁者才能爱人，才能缺德。见贤而不举，举而不先，命也。没看清楚不能退，但退得快也不行。好人讨厌的，恶人喜欢的，都是感动人的本性，灾难会抓住他的丈夫。所以君子有大道，得之必忠，失之必骄。富贵有路，活的人多，吃的人少，病的人多，用的人舒服，所以富贵就够了。仁者发家，不仁者富。
11、 没有善仁却没有善义的人，没有善义的人，没有宝藏的人，都不是他们的财富。孟宪子说：“这就是说，国家不为利，为义。那些长期在国家，善用财富的人，一定是年轻的。他是善，小人是国，祸从口出。虽然有好人，但没有一样是好的。这就意味着国家不唯利是从，也唯义是从。
12、 2.《大学》原是《礼记》的第42篇，讲的是秦汉时期的儒家著作。说曾子的作品。提出了明德、亲民、止于至善的三大纲领和尊物、知、诚、信、修身、齐家、治国、平天下的八项。宋代程颢、程颐兄弟从《礼记》抽出来配《论语》、《孟子》、《中庸》。南宋年间(1174-1189)，朱撰《四书集注》，并与《中庸》、《论语》、《孟子》合为四书。
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