从伍子复仇想到东马罗被十字军进侵
从伍子复仇想到东马罗被十字军进侵
关于伍子复仇的故事，人们津津有味，还经常呈现在古风戏剧做品中，至今在吴越之地还有他的寺院，好比杭州的吴山就有伍子庙，不外笔者关于伍子的观点有了改变，不单单是因为佛家语的冤冤相报何时了，重要的是想起东罗马帝国其时借助十字军复仇复国的往事：
在第三次十字军东征中，神圣罗马帝国的腓特烈一世诡计征东罗马帝国，但给东罗马帝国带来扑灭的却是第四次十字军东征。此次十字军东征的原定目标是占据阿尤布王朝统治下的埃及，但威尼斯共和国的船舰总督恩里科·丹多洛获得了指导权。在东罗马王子阿列克修斯四世的恳求和威尼斯总督恩里科·丹多洛的煽惑下，十字军于1204年攻打君士坦丁堡。
（战斗过程我们就略过）
十字军驻扎在君士坦丁堡城外，向复位的伊萨克二世和阿列克修斯四世索取酬劳，以陆续东征。但二位皇帝两手空空，既没有钱来还愿，也没有办法往弄钱，万般无法下，伊萨克只好命令充公皇族的私家财富，并搜索了君士坦丁堡城内各教堂的金银珠宝祭器，凑了10万马克白银送给十字军。1204年2月初，两边正在陆续会谈时，城内又多此一举。君士坦丁堡各阶层都对阿列克修斯四世招来第四次十字军的做法极为恶感，对教堂的搜索更是推波助澜，城中不竭发作希腊人袭击“拉丁人”侨民的事务，有一次严峻的抵触竟然招致城东地域失火，那是5世纪以来君士坦丁堡更大的一次火灾，大火整整烧了两天两夜，从奥古斯都广场到提奥多西广场的精华区全数化为灰烬，公共建筑、室第和古典艺术遗产遭到浩荡的缺失。火灾后，拉丁侨民不敢再停留于君士坦丁堡，纷繁出城，投进十字军营内，连一贯与东罗马交往甚密、少有抵触的比萨人也逃了出往。于是，城中希腊居民的愤怒全都转移到皇帝父子身上。他们认为灾难满是伊萨克二世和阿列克修斯四世形成的。于是，愤怒的市民于1204年2月中旬在君士坦丁堡城内聚集起来，把贵族和僧侣赶到圣索非亚大教堂中，在那里公布废黜安吉洛斯王朝，另立阿列克修斯三世的女婿阿列克修斯·杜卡斯为帝（阿列克修斯五世）。暴民随后冲进皇宫，把伊萨克二世投进监狱，并绞死了小阿列克修斯。
阿列克修斯五世上台后立即动手稳固城防，封闭城门，把在城外扎营扎寨的十字军拒之门外，同时公布回绝履行阿列克修斯四世对十字军许下的誓言。威尼斯总督丹都洛清晰地熟悉到，攫取君士坦丁堡城的时机降临了。4月8日，他命令策动总进攻。颠末断断续续4天的战斗，第四次十字军的在金角湾和加拉塔的靠近君士坦丁堡城墙的海岸船舰的抛石机和攻城锤在1204年4月12日在金角湾和加拉塔四周的海岸随便打破击毁君士坦丁堡的几处城墙之后，最后是70个拉丁法国贵族骑士攻进君士坦丁堡，之后总共有可能几百个第四次十字军的骑士攻进君士坦丁堡，并四处谋杀、强奸、夺掠、毁坏了三天。（以上为收集文字）
从上文中我们能够看出西方十字军早有侵略东罗马的企图，只不外是因为东罗马王子阿列克修斯四世来借兵，给那批虎狼的十字军供给难逢的时机，显然此次借力复仇的成果是十字军借机持久占据东罗马君士坦丁堡，曲到后来边区的东马罗人重组戎行并赶走十字军进侵者，才恢复东罗马帝国。那个情况与一夜白头的伍子胥何其类似，伍子为了复仇，逃到吴国，帮吴国太子谋位胜利，再攻进楚国，用尽不良手段。现实上人一旦失国，以其王室血缘的人的才能，隐居而如陶墨公，过着仙人生活，不再进进争斗的鬼门关社会，也是一种抉择。我们只要放眼一下后来的六国结局，我们就大白，纵是不复仇，楚国也消亡了，所以笔者认为，所有的帝都城是虚幻的，只要族群的延续才算现实的意义。
许多现实中的人关于位置与名利看得重，天然就生出放不下的固执情结，战争的来源也是因为那种固执，那种苍茫的“我执”事实上被佛家的认着虚妄，可以进进一种超脱的人生境域的念想，确实需要有一种进修与修行才气到达，但一般人是世俗的人，无法天然的到达那种无我的境域，需要有聪明之人点拨方能够。
所以我们有一首闻名的词各人熟悉，它其实也算一首禅词：
临江仙·滚滚长江东逝水
明 杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
长短成败转头空。
青山照旧在，几度落日红。
鹤发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今几事，都付笑谈中。
我曾经在网上写诗高兴，也写了一首：
泛船江海逐闲云，千里快哉斯风。碧绿山色过眼新，水湄沙白处，鸥鸟落几重。那管浮生风雨荡，把酒醒意朦胧。沙里英雄土里龙，石矶夕照里，江畔只渔翁。【临江仙】（湖海泛船）
一切勤奋其实并没有实正的意义，没有谁能比赛过天然的或神的力量，一切都是昙花一现的
如许我们能够学会放下。
如许我们关于伍子事迹，会有新的观点。
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