多才多情是元稹
唐
大唐诗做
韵芳千古
诗
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回忆，半缘修道半缘君。
——元稹
多才多情是元稹诗 韵
壹
元稹（779-831）
夸饰一点来说，《莺莺传》的不朽也就是元稹(微之)的不朽。当然，除了那篇传奇做品之外，元稹还有很多诗文都是响当当的，他的留名并非非靠《莺莺传》不成。我们之所以劈脸如许介绍他，一来顺水推船，二来也是为了强调他多才多情的形象。
元稹生于唐代宗大历十四年，卒于文宗太和五年。他是河南(今河南洛阳)人，排行第九，伴侣们经常唤他“元九”。他十五岁考上明经，不外其时读书人黄金屋颜如玉的目标在于“进士”，明经算不了什么。传说他曾灰溜溜跑往结交鼎鼎大名的诗人李贺，被李贺不放在眼里地损了一句:
明经及第，何事来看李贺?
元稹又羞又气，比及后来自得时，并没忘记回报一收“冷箭”过往。
贫冷身世颇具文才的元稹，和大大都的年轻读书人一样，虽也有用世的热诚，但事实是功名第一。他的仕途起升降落，曾被贬外埠达十年之久，不竭攀权附贵的成果，末于当上宰相。
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不到三月，便因和裴度反面，同时罢相。一生功名的巅峰，至此成明日黄花。五十三岁那年，突然死在武昌节度使的任上。
元稹和白居易是好伴侣，从贞元到太和三十年间，配合倡议普通化、通俗化的诗歌，在社会上引起极普遍的撑持。他们处置的那种反映其时公众心声与现实生活，介乎雅俗之间的做品，称为“元和体”。不单民间传播，即连宫廷里的嫔妃也喜好吟唱他的诗，各人都称他为“元才子”。
元稹的三首《遣悲怀》，是古今共传的悼亡诗，写他对德配韦氏的密意，极其缠绵悱恻，使普全国多情的人们在同情共感之余，不由得一掬辛酸之泪。后来元稹固然两度另娶，但再也没有为她们写下像如许哀婉的情诗了。
贰
元稹做品
闲坐悲君亦自悲，
百年多是多少时?
邓攸无子觅知命，
潘岳悼亡犹费词。
遣
悲怀
同穴窅冥何所看？
他生缘会更难期。
惟将末夜长开眼，
酬报生平未展眉。
叁
语 译
公余之暇我独坐冥思，想来想往都是你悲悼的影像，本身也觉得悲郁起来。百年算是不短的岁月，可是生年不满百，人活着到底又有几工夫呢?
晋朝的邓攸在出亡时，为了保全弟弟的儿子而忍痛丢弃本身的儿子，他很认命地承受老天的安放。还有一位美容仪富文摘的潘岳，亲爱的老婆死了，他哀思不已，为她写了三首悼亡诗，想想其实也没有什么用。
我们身后就算统一个坟穴，但是杳茫蒙昧，又能有什么指看呢?如果拜托愿看在来生，人缘凑泊更是难以等待的了。
如今，你是永永久远分开我了，我独一能做的，只要整夜不合眼思念你，但愿它能几酬报你一生未能开展的眉头。
肆
做品尝析
元稹和老婆韦氏情深爱重，以三首《遣悲怀》见证人世最宝贵的情爱，生与死，时与空不只没有障碍、减损它分毫，反而铸塑了它的普及与永久性。
也许，实如某些心理学者所认为的，人类男女之间的恋爱本来不是绝对“一对一”的，假设我们能在那个宽大的基点上往看那首做品，可能能有比力深广的体受。
《莺莺传》大致是元稹本身的一次豪情履历，那种说法已为大大都人所采用。
正像无数折腾在欲海情天的俗寡一样，元稹在告别他悱恻的恋情不久后，就走进了婚姻的世界。使他在婚姻的情爱里铭肌镂骨的朋友就是韦蕙丛──一位安于贫贱的贤惠老婆。如今我们就从那个领会动身，来品质它成为千古绝唱的所以然吧!
闲坐悲君亦自悲，百年多是多少时?
灭亡像一把芒刃，划开了阴阳两界。通俗公事时往往小我的忧愁会退隐到心灵的角落往，比及闲暇下来，所有的悲怨就好像日暮时分苍莽的天色，渐聚渐浓，让人无所逃遁。
元稹在任何一个能够自骋情思的时刻，城市想起成婚才五年多就往世的老婆韦氏。从面前的情境回溯到与她生前的百年之约，百年固多，可是又能有几如意的光阴?更何况相互相聚不外百年的二非常之一，即无认为继了。
那即是诗人所以“悲君”亦“自悲”的启事，感慨着人世无法制止的命运捉弄。
邓攸无子觅知命，潘岳悼亡犹费词。
元稹和韦氏育有五子一女，可惜都夭折了。他以邓攸弃子绝嗣的典故一方面隐喻韦氏的贤惠如邓妻，一方面象征本身极端的悲酸与认命。又用了潘岳悼亡妻的故实，加强他的丧偶之痛。
无子的“觅知命”和悼亡的“犹费词”都是诗人故做达看自慰的话，以字面的正面意义翻折出更深入的背面意义，往往具有一正一反顺逆相激的波荡感，不单单使诗意丰繁，而且更刺激了读者的感触感染。
诗人因自苦自慰而愈悲怆的心绪，由第五、六句诗凸显出来:
同穴窅冥何所看，他生缘会更难期。
“同穴”和“他生缘会”都是他所深深盼愿的，那个盼愿实现的可能性愈大，或许愈能减轻面前的愁忧。
可是，当诗人本身开辟了一线心灵的曙光后，却又立即堕进理性的醒觉意识中:同穴何其窅冥，怎能必定往期看?纵然同穴了，有知仍是蒙昧?至于来生的会聚，更是渺茫难料，即便再会了，能否再续前缘，抵偿今世的憾恨呢?
此际，诗人的悲戚已面对峭壁，但关于亡妻的恋眷于怀，则有增无减。于是，当他彻悟身后未知的不成期许、存亡远隔的无可超越，便转求取生前可知的勤奋:
惟将末夜长开眼，酬报生平未展眉。
“末”“长”和“生平”都表达了诗人在时间看念上的固持。“末夜”意味着漫漫的孤寂，诗人独处于此中是寂静的“长开眼”是情性的彻底奉献，双眼所以不合，是因为缘尽情未了。
诗人透过有形有限的肉眼来看照、绵恋无形无限的恋爱余韵，岂行让人感应心动罢了!在关于韦氏声情态貌的忆念里，最最触痛诗人心里的，即是她的“未展眉”。
她所以未展眉并非生成的(韦氏系出名门，姿容殊丽)，而是因为嫁了元稹以后，穷愁的现实生活有以致之。
因而，诗人用“生平”两字来描述她的“未展眉”，适足以映托他繁重的汗下。诗人在豪情的窘境里不竭磨蚀本身，他关于过往只要懊疚，关于不成知的将来复力所不及，独一能以自我意识收配的，只要如今──唯有长夜不眠的刻骨相思，才气酬报她未展眉的生平于万一。
而以有限的“长夜”比起她的一生又是何其渺微与不敷为道啊!诗人的痛苦至此再度卷进更深、更不尽的旋涡里。
元稹那首《遣悲怀》大约写在三十岁到三十二岁那段时间，韦氏是在他三十岁时往世的，相昔时轻。
后来，元稹另娶两次，也许是为了“无后为大”或其他什么原因，我们其实不清晰，但是，从此再也没有留下如许凄楚哀绝的做品了。
是曾经沧海难为水呢?仍是像晏小山所写的“自古悲惨是情事，轻如云雨”呢?
-THE END-
选
摘
自
唐代诗选：大唐文化的奇葩
九州出书社读后团
文 / 赖芳伶
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