散文丨彭雅青：往潇湘源
蘋岛/永州市文联供图
往潇湘源
文/彭雅青
一
往潇湘源，更好齐截叶小船。
桨橹声碎了脚下的潇水河，也碎了两岸绿色的树影，碎了天上那朵朵棉花糖一样的白云。一块绿晃晃的绸缎向两边渐渐剪开，我正以最密切的体例，贴着水的肌肤。
我从永州零陵古城的霞客渡动身，向着蘋岛的标的目的，缓缓地，靠近。
潇水始于蓝山野狗岭南麓。它一路逶迤而来，不舍日夜。它奔驰了数百公里，履历了九曲十八弯，只为与从广西而来的湘江在零陵城北蘋岛处集合，完成一场史诗级的恋情，孕育一个配合的孩子——潇湘。
然而，当日思夜想的湘江末于近了，潇水却又羞怯起来。它在靠近零陵城区后，渐渐放慢了脚步，掉头绕城迂回了一个很大的圈，再缓缓向北。西面而来湘江似乎愈加羞怯，就在间隔潇水只要几百米时，突然转了个九十度的弯，然后再掉头回来，与潇水抱在一路。
那种迂回，那种羞怯，那种按捺着心跳的平静，构成了那座千年古城与生俱来的经络和气量。也许只要亲身把双桨深进水的心里，才气逼真感触感染到那份谦谦君子的如玉温润，才气触摸到那久违的三个字——光阴慢。
风，软软的，悄悄的，似乎呢喃细语，斜斜地黏在耳鬓。岸边的石阶上，有洗洗刷刷的姑娘，在水中甩开一圈圈涟漪，似乎在擦拭着古城的年轮。
往潇湘源，我一度思疑光阴倒流。我似乎忘记了本身满身的尘俗和渐渐的脚步，像一个婴儿，荡漾在母亲的摇篮里。
在那种荡漾中，船不知不觉过了廻龙古塔，一墨绿色隐约浮如今了前方的水中心。那绿，即是蘋岛了。蘋岛的脚下，即是潇湘二水的合流处，古称，潇湘关、潇湘口、湘口。因二水合流构成了潇湘，人们亦称那里为潇湘源。
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永州、零陵，自古一地二名。详细的潇湘，是永州、零陵的雅称；广义的潇湘，亦泛指整个湖南或湘江流域。而源，便在面前了。
但实正靠近时，我亦游移起来。我把船停下来，远远地端详着那一抹绿，享受着那份远看的静美。曲到一股潮流般的情感漫过甚顶，我才猛力驱动双桨，飞快地向前划往。
——潇湘源，我来了。
二
往潇湘源，更好持一收竹笛。
船近蘋岛，整个江面旋即开阔起来。山若眉峰聚，水似眼波横，一幅典型的江南水乡画渐渐展开。在潇湘二水怀抱里潆洄的蘋岛，像水墨氤氲中的瑶台，期待着我们与它一路，觅回画境中的佳人。
水浸润着蘋岛，也流淌着故事。
一个喊虞舜的汉子奏着《南风歌》而来，他过蘋岛，上九疑，降恶龙，最末“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，永久长逝在了潇湘大地。
两个忠贞的女子——娥皇、女英则洒着泪水而来。她们登蘋岛，看九疑，泪水打湿了蘋岛的斑竹；她们溯潇水，赴九疑，泪水染尽了九座山的斑竹。她们最末殉情潇湘，化为了潇湘女神。
那是中国最早的恋爱绝唱，也是零陵那一名称的由来。两条河的恋爱与两个古典女子的恋爱在那里奇观般地交集合成，绘就了潇湘文化的第一道底纹。
潇湘源，起首是恋爱之源；蘋岛，起首是恋爱之岛。
上得岛来，只见古木苍苍，蕉叶亭亭，竹林掩映。那里照旧连结着原始次丛林风貌，你随意在哪处坐下，都能感触感染到它的清幽与古意，清冷与高远。那细腻光滑的石子路，似乎一页页古籍的标点，引我们往阅读那方水土的宿世与此生；那满目葱茏的斑竹，泪痕中写着相思，清癯中扬着顽强，孤傲中躲着温存，像极了那方水土的恋爱磁场。
假设说丽江的恋爱是浪漫的，成都的恋爱是市井的，假设说秦淮河的恋爱充满了脂粉味，苏杭的恋爱饱含着墨客气，那里的恋爱，属于古典和诗意。它是屈子的“登白薠兮骋看，与佳期兮夕张”，它是曹植的“朝游江北岸，夕宿潇湘沚”，它是刘禹锡的“潇湘深夜月明时”……它，属于湘妃式的九死而无悔，属于尾生式的一诺而末生。
据说，蘋岛因古时盛产白蘋而名。而我想，斑竹才是蘋岛的徽章，才是潇湘源的代言。永州、零陵又称竹城，也许只要那里的斑竹，才气透露出潇湘的实正气象；也许只要那里的竹笛，才气奏出古典恋爱的高古、唯美与衷肠。
如许想着，一阵笛声不觉传来。一长发女子正持一收竹笛，独坐在蘋岛的绿水之岸。悠扬的笛声，仿若漫天的鲜花，落满了整个水面，也落满了我的心间。
三
往潇湘源，更好戴一只斗笠。
站在蘋岛的水岸，再放眼潇湘二水，恰是柳宗元所咏的恢宏意象：“会合属空阔，泓澄停风雷。”远方，船影点点，碧水含烟，湘江像一条玉带消逝在茫茫田野。偌大的蘋岛，也似乎浓缩成了玉带上的一个小小纽扣。
看着时，独钓冷江的柳宗元似乎在水中闪现。他溯湘江，过蘋岛，进潇水，来到了零陵城。在那里，他贬谪十年，一度落至命运最暗中的深潭。
然而，他又是幸运的。那里的奇山秀水、憨厚风气不单开放式地采用了他，也成了他“投迹山川地，放情咏《离骚》”的更好道场。他用诗意的才调系统地发掘了那里的山川之美，完成了自我人格和精神的净化与重塑。
贬吧，我幸有山川知音；谪吧，我自有孤船蓑笠。
柳宗元的转身，恰在他放下官帽而戴上斗笠的那一刻。他以身进局，以心对话，由此敞开了中国山川游记的开山之门，并为那方水土注进了全新的文化内涵和让世界注目的灿烂光线。
在柳之前，潇湘一词早在《山海经》里就曾呈现，并在屈原、曹植、李杜等的诗词里被频频咏叹，但次要限于一种天文概念和由湘妃引发的美妙恋爱意象。
在柳之后，潇湘一词进一步演变成一种山川美学，一种文化现象，一种心灵浴场，一种“诗与远方”的美妙家园。“君向潇湘我向秦”“北通巫峡，南极潇湘”“欲买愚溪三亩地，手拈茅栋竟移居”“挥毫当得山河助，不到潇湘岂有诗”……相关于北方皇权的严肃和冷酷，潇湘似一位隐于南方烟雨中的绝色美人，成为无数文人骚人疯狂逃逐的“心头好”。
那此中，走来一位喊宋迪的北宋画家。
宋迪不只曾亲临零陵，在蘋岛、澹岩的山川间沉浸，并以一组《潇湘八景图》冷艳于世。以蘋岛为原型的《潇湘夜雨》，被他列为开篇第一景，被后人视为整个东亚审美的泉源。
我来的时候，风和日丽，草色青青，潇湘夜雨的迷蒙、凄丽和纯美天然是难以间接触摸了。但我买了只斗笠，把船开到水中心。戴上斗笠，风雨也好、阳光也罢，均通盘被抛在了脑后。我似乎一位古老的渔翁，霎时拥有了整个潇湘。
我没带钓竿，便双手进水，一边又一各处淘洗着本身的倒影，淘洗着本身沾满尘埃的灵魂。我似乎看到本身，也像宋迪在做画，像柳宗元在垂钓……
四
往潇湘源，更好携一个背壶。
我在潇湘源的清清绿水中，灌了满满的一壶。把壶捧在手中，仿若朝圣者捧着恒河，我便捧着整个潇湘了。我晓得，再往上是潇水，再往下是湘江水，只要那里的水，才是最纯正的潇湘水。
我似乎看到一个喊怀素的永州人，也背一个壶，从那里奔赴大唐的长安。他把“狂草”之剑，牢牢地立在了中国书法史的巅峰。
我似乎看到一个喊周敦颐的永州人，也背一个壶，从那里奔赴大宋的京城。“吾道南来，原系濂溪一脉；大江东往，无非湘水余波。”濂溪，是他的故土河，也是潇水的收流。
我似乎看到一个喊李达的永州人，也背一个壶，从那里奔赴风雨如磐的中国，并在南湖的红船上，点燃了镰刀和斧头的火种……
在许多人眼里，潇湘源往往以出生避世的高洁让人魂牵梦绕、心心憧憬。其实，潇湘源更是故园情结、家国责任和道德思惟的精神源泉，奔涌着强劲的济世情怀。进，能够湘江北往，进洞庭，下长江，奔大海；退，能够细水清流，回愚溪，回濂溪，回九疑。
中国的江南水乡，绿水萦绕的岛屿触目皆是，但大都被打形成玩耍胜地。古代的永州是一个破例，他们把最美的潇湘源光景，留给的是广阔莘莘学子——在蘋岛建有闻名遐迩的蘋洲书院。书院始于乾隆四年，至今已近三百年，曾与岳麓书院、城南书院、石鼓书院并立为湖南四大书院之一。汗青上永州的状元、进士数量，也一度在湖南远远领先。
现在重修而成的蘋洲书院，已不复昔时的教导功用，但潇湘文化的精气神照旧触手可及。那里的长廊、门楼、甬道、对联，无不古风蔚然；参天的丹桂、古樟、斑竹，无不诉说着悠远的汗青。徘徊其间，既能够触摸到那份世外桃源的恬澹和平静，亦能够听闻到那份经世致用的坚守和脉动，还能够感触感染到今日永州的踔厉和笃行。
蘋岛又称浮洲，它有一个奇看：再大的洪水时，它几乎从未被沉没过。相传，是娥皇、女英在那里抛下罗巾，龙神放出三只金鸭，将岛始末高高地拱起。
当然，实在的原因是，潇、湘二水在那里的迂回盘曲，为江水倒灌供给了极大的容量和空间，从而让潇湘源的水，进退自若，沉着淡定；从而让水中的蘋岛，傲然浮立，风雨不改。
我想，我要把那壶潇湘源的水带回往，挂在我的书案，我便把书院、把蘋岛、把整个潇湘，“浮”在了我的书房，“浮”在了我的窗前，“浮”在了我在都会的灯火阑珊里。
来源：红网
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