欧阳修回隐情结发作的间接原因：年岁渐长，衰病为累
欧阳修一生都抱有或多或少的回隐情结，出格到了中晚年期间，他的回隐意愿已经长短常强烈了。但在那一期间，他的政治生活生计却显而易见地步进了顶峰。
那个他期待了半辈子的政治机遇毫无疑问对其回隐之思形成了极大的挑战，因而他并没有立即退隐。但晚年仕途的高升，带来的不只有后面“濮议”“飞语”等事务的挑战与冲击，还有关于其身心承担才能的考验和摧折。
欧阳修“年少体犹轻”，属于多疾之体，老年时忙碌高压的政务更使得“心力已衰……疾病此前日益不撑持”,身体安康层面的问题迫使他不能不引咎告退、远离官场。正如他在《六一居士传》中所言：“今既老且病矣……宜往三也。”
关于素慕回隐的欧阳修而言，告老退隐正好像去官回隐，末于得以成全本身抛却世俗、隐居田园的“素愿”，因而，他的身体衰病问题恰是促使他义无反顾地从政治高位转向回隐生活的间接原因。
一、青丁壮期间的衰病问题与仕隐心理
在庆历五年（1045）以前，欧阳修关于衰病问题的描写总体上是相对较少的，而且也较少地将本身衰病情况与仕隐抉择停止连系。在被贬夷陵之前，欧阳修关于本身的衰病根本上以简单提及为主，很少在此中同化对人事、世俗的感受，如“病量惊残岁”、“心衰面老畏人问”等句皆是如斯。
此时欧阳修未及而立，笔下却经常有多病早衰之语，最早关于本身衰病的描写竟然能够逃溯到天圣末年未及第之前，时年欧阳修仅仅二十出头，他体弱多病的身体基量在此时已可见一斑。
而在被贬夷陵以后，他关于衰病的描写已经明显增加，不单单多有“多病”“病来”“病骨”之语，并且经常以“病翁”“衰翁”“西陵老令”等自居，感慨本身“多灾我今先鹤发”，此中全是感伤消极之意。
那种感伤与消极，在有的时候还会转化为关于世俗与仕途的苍茫和厌弃，以至陪伴着关于本身出处问题的根究，送别慧勤回余杭时，艳羡友人枯粟充肠、燎云焚香的恬淡生活，反讽本身所居非乐、鬓发皆霜（《送慧勤回余杭》）。
在为释秘演诗集做序时，赞扬其隐于酒、浮屠的清高气节，为其陨落藏匿境遇而哀思，并婉言本身：“见其盛衰，则余亦将老矣。”那些都表白因为本身的衰病问题，此时的欧阳修已经对本身为官、求仕的现实境况有了反向根究，在仕隐之间已经起头对回隐有了一些倾斜。
而在庆历五年（1045）以后，欧阳修关于衰病的描写和关于回隐情结的描写都步进了一个相对而言的顶峰期。他在做品中大量描写本身衰病缠身、遍生鹤发的情况：西山病回花已谢（《初伏日招王几道小饮》）。顾我今老矣，两瞳蚀昏眵（《获麟赠姚辟前辈》）。
而且在那一期间中，因为被贬滁州、仕途忧患增加，他的衰病之感经常与世路人生之慨叹相连系，闪现出一种与世龃龉、壮心已衰的颓丧意味，与友人互通手札时，诉说本身疾病缠身、鹤发满头的境况：“本年得疾因酒做，一春不饮气弥劣”，并感慨现在官途虽荣，却身在囹圄：“官荣虽厚世味薄，始信衣缨乃羁绁”（《病中代书寄圣俞》）。
在上仁宗的书表中，诉说本身神行式微、目不克不及辨的病状：“神与明而并耗，风乘气以交攻。睛瞳虽存，白黑才辨”，并婉言那是因为本身的忧患境况而来：“盖积忧而自损，信处世之多危。”像如许的表达还有《镇阳残杏》《别後奉寄圣俞二十五兄》《送张生东回》《希实堂东手种菊花十月始开》等等。
那些表达都表示了，欧阳修在那一期间衰病问题的加重，很大水平上是被官场之磨难与忧患所影响的，而衰病问题又反过来使其关于官吏之事愈加忧愁和消极，二者是彼此感化的。因为衰病和仕途的双重感化，欧阳修关于仕隐的考虑愈加深进，也由此产生了想要回隐的明白意愿和仕隐两难的矛盾心理。
庆历五年（1045）所做的《班班林间鸠寄内》中，他惊觉“岁月忽”，但本身仍是身荣责重，器小忧溢的困难处境，面临被指为朋党之事岂敢遁藏，不若自劾，因而寄问老婆能否撑持本身回隐田园，同贫共苦。
皇祐三年（1051）所做的《庐山高僧同年刘中允回南康》中，他感慨本身为官二十年却徒留鹤发缠身、难以解脱的情形，面临与己同年考取进士却逍远如隐的友人，不由顿悟：宠荣声利自非青云白石意趣深远。
同年他又在《与王主簿书一》中婉言本身“衰病日增，殊无世间意趣”，已经买田颍上，期看能够与志趣相投的友人来往田间，末此余年。然而固然衰病缠身，期看仕进之人事实难于立即退隐，因而他又有君恩未报、进退两难之语。他实正觉得衰病与忧患问题已难堪官吏，是鄙人一个期间。
二、晚年期间的衰病问题与仕隐心理
至和元年（1054）欧阳修父（母）丧完毕以后不断到熙宁四年（1071）欧阳修致仕回隐的十八年中，其做品中再次呈现了关于衰病问题和回隐情结的表达的两个顶峰。在治平年间“濮议”“飞语”事务发作以前，关于欧阳修此时的身体安康与精神情况影响更大的，是亲朋们的凋谢。
至和元年（1054）欧阳修为单独抚育本身长大的母亲父（母）丧完毕，面临仁宗召回京城任翰林学士的旨意，他答谢道：近遭家祸,苟存余喘,复齿周行。风波漂泊者十年……身已分于早衰,心敢萌于希进……孤蹇苟安,常思引往。（《谢宣召人翰林状》）
由此可见，母亲离往之“家祸”关于欧阳修的影响之大，不只使其顿觉孤单苟活、无所倚靠，更使其想起仕途漂泊、无以养亲的十年风波，使之产生了多病早衰却身陷羁危、仇嫉交攻、不敢希进的忧患心理，以至于常思退隐。
那种复杂的心理，使之即便在以后回京任职、仕途逐步攀升的几年中，仍觉得本身“与世渐疏嗟已老”，伴侣诗酒吟咏之际也有“多惭鹤发与苍颜”的慨叹。
其实若只面对母亲离世的境地，不会对他冲击至此，连系欧阳修的一生来看，恰是因为失往的亲人太多，他才会如斯哀思消极。欧阳修四岁即丧父，后又两度丧妻，八度丧子，所履历的哀思十分人可比。
明道二年（1033），其原配胥夫人往世时，他因而生病：“绿发兮思君而白，丰肌兮以君而瘠”。紧接着景祐二年（1035），他的第二任夫人杨氏与妹夫张龟正再次离世，更令他衰病加重：“心衰面老畏人问，惊我瘦骨清如冰”。
庆历四年（1045），欧阳修向尹洙提起本身七八年前早夭的小儿：“人生白首矣”；庆历五年（1045），他的长女欧阳师又一次死往，使他的身体大受损伤：“割肠痛连心，心碎骨亦伤。”那些痛失家人的履历使得他对此次丧母之痛尤为灵敏，称其为“家祸”，也使得他的衰病之感与弃世之感愈加严峻。
与此同时，此时的欧阳修也面对着友人离世、良知不复的情景。欧阳修与梅尧臣、谢绛、刘敞、尹洙、石介、苏舜钦、蔡襄等人皆是良知老友，但此时那些人与他已经要么死别，要么生离，只要他孤身置身于忧患官场，那又是一个冲击。
在《与子华原父小饮坐中寄同州江十学士休复》中，他婉言本身与国无补，羞惭难仕，仅有三两老友以文字相伴，但是江休复却独往同州、远离官场：“江子独舍我，高鸿往难攀”；在《送徐生之渑池》中，他感慨本身漂流二十年，鬓发皆成霜，“同时并游在者几，旧事欲说无人应”，徒留万事不进眼、忧愁来填膺。
在《集古录唐韩覃幽林思》中，他又回忆洛阳时诸友同游的乐事，然而此时“谢希深、杨子聪已死,其后师鲁、几道、圣俞相继皆死”，其时与本身一同游历嵩山的六人，现只本身一人形单影只，逃怀过往，不堪怆然。可见亲朋凋谢的哀思排场，确实对此时的欧阳修其产生了很大的冲击。
而在“濮议”“飞语”事务发作之后，欧阳修对亲朋逝往的存眷逐步转移到本身面对的政治难处上，对本身衰病之感的表达也经常与本身困难多忧的处境相连系。
在治平三年（1066）呈上的《乞出第一札子》中，他提出领会任政事的恳求，并诉说了原因：“缘臣疾患累日……不得久侍天颜,悉陈悃”，但紧接着他又进一步谈及了恳求解任的深层原因：“濮园之议既兴,言事之臣……指臣为奸邪首议之人”,对本身与朝廷都是极大的耻辱，因而他认为即便本身还能胜任，也应当解任以避：“臣无疾病,犹当恳自引往”，然而此时他确是衰病难堪：“况臣不幸,适值自春来痛渴不行……今取进行。”
在《再乞外任第一表》中，他再次向皇帝诉说了本身的不容乐看的身体情况：“两目牦昏,历年旧苦；中消渴涸,新岁所加”，认为恰是本身以体衰力竭的身体情况占据难堪之高位形成了“濮议”之事以来被离间责难的境遇，因而他期看皇帝可以看在本身衰病难堪的事实上，准许本身退隐养老的恳求：“自诉于病衰,幸俾获逃于功戾,退之散地,得尽余龄。”
从那些文字中可见“濮议”之争对其晚年的极大影响，他的身体衰病加剧了在面对“濮议”之争时，对自我仕途前景与现实处境的消极悲看，而对官场仕途的悲看又加剧了其身心的衰病问题，由此形成了他由仕到隐的心理转向。
而在履历了“飞语”之歪曲后，欧阳修的身心又一次遭到重创，不只对官场世情产生了彻底的恐惧与退避，还加重了他的衰病问题，也消磨了他所剩不多的壮志。由此，欧阳修对官场仕途与世恋人心都彻底失看，在外任胜利后，又频频“沥陈血恳”,期看得到一个致仕名目,以养残年。末于在遭遇“濮议”“飞语”后的第四年，胜利回隐颍州。
三、总结
综上所述，欧阳修本身量弱多病的体量与此中晚年期间的衰病问题也是影响其仕隐抉择的重要原因。出格在履历两次贬谪与“濮议”“飞语”事务后，其衰病问题因其所受的政治冲击而不竭加深，也加剧了他关于仕途官场的悲看与厌弃，间接形成了他的致仕回隐。
正如他在《回田录》序中所言：本身壮时犹无所为，挫身于怨嫉谤怒之间，频频惹下必死之祸端，现在老病，更应乞身退宠，末老田亩。由此可见，衰病问题，对他晚年抉择致仕回隐做了一个最间接的鞭策。
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