从河东集团确定核心区到李存勖鼎力大举扩大，“义儿造”为何如斯重要
唐僖宗中和三年，李克用因镇压黄巢有功被擢为河东节度使，由此以沙陀三部落为核心逐步脱胎而出所谓“代北集团”。此一集团由差别的人群构成，需要差序性的地位占有方能区分贵贱之别，其指导者李克用的地区身世决定了居于中心的权力群体。
但与核心统治者有着特定血缘关系的人物事实只要少数，那点需要重视，因而拟造亲缘关系的昌隆既陪伴有胡族传统的影子，从中亦能折射出传统部族式联盟向品级造政体改变过程中的时代交融。
“义儿”的呈现代表了沙陀人对统战才能的重视，由上而下的统合要与简单的回属于某一指导的严肃之下相区别，它次要当指文化上的回心力及对自我身份的认同感。从河东集团确定核心区到李存勖鼎力大举外向扩大，“假子造”都起到了无可取代的感化。
一、“义儿”的呈现
一个周知的事实是，欧阳永叔在《新五代史》中专辟一卷设《义儿传》录有李克用厮养“假子”八人。据新近的梳理来看，克用所纳“义儿”的总数到达十二人之多，或可揣度那只是见诸史册的“冰山一角”，事实武皇起自云、代以来即“所得骁勇之士，多养认为子”，实在存在的数量也许远远多于可纪者。“义儿”中以“嗣”为行辈的人数较少，计有嗣昭、嗣源、嗣本及嗣恩四人，皆为《新史》所录。而以“存”字辈的例子则颇多，估量有存信、存孝等十人，大都没有本传，散落于史籍之中。
饶有兴趣的是，“存”字的赐赉有一个相对集中的时间节点，即沙陀军进关击败逆巢后不久。据史籍记载，首位“义儿”李存信“从武皇进关平贼，始补军职，赐姓名”，其得名显然在中和元年克用率上万蕃汉戎行出石岭关之后。纳进我们视野的另一例李存孝，《旧史》对其得名没有明白记载，《新史》则云“太祖掠地代北得之，给事帐中，赐姓名，认为子”。
存孝回于克用的系年不太好确定，有咸通十三年的“由是沙陀侵掠代北为边患矣”与大顺二年三月的“大举兵讨赫连铎于云州”两种抉择。那里的谜底显然应为前者，因为文德元年有存孝授命领军援助协助李罕之还击河阳之事。
固然对存孝回进克用麾下的断限殆无异议，但其进进假子系统的时间似不成信从欧阳修的定见。即便赐名自己有以拟造血亲纽带扩大“假子”数量的目标，然其内部应包罗一种奖励动机，不然便易流于轻率而难以激奋人心。
存孝被收于帐中后旋即被赐姓名应该不太可能，比力信实的契机当从《旧史》所记“从武皇救陈、许，逐黄寇，及遇难上源，每战无不克捷”，在戡平贼寇的之外又多了一层护驾勋绩。因而，笔者认为存孝被赐姓的时间应类似于存信，在进关平巢之后。与之类似者是李存进。
《新史》描述他的起身履历道：“太祖攻破朔州得之，赐以姓名，养为子”，一样的，那种说法难以信从，却是之后的“从太祖进关破黄巢，认为义儿军使”契合我们的揣度。
此外当然也有非因平巢之功得享荣名之人，如李存进与李存贤皆于景福中被赐姓名通过以上的简要阐发可知，“存”字辈假子的呈现应不早于881年，重要的是其下限为何我们晓得，所谓假子指的是类似亲子之人，其勾连东西是“名”，亲子姓名确实定应是赐赉假子姓名的根据。
换言之，若无名为“存某”的亲子出生，就不成能呈现以之为行辈的“义儿”群。那里需要重视的是，假设假子被赐赉姓名的时间早于亲生子嗣的出生，钩织拟造血亲关系的要素便会不复存在。如今我们晓得，长子李存勖生于唐僖宗光启元年冬十月，刚好前一年六月黄巢在沙陀戎行的逃击下死亡于泰山虎狼谷，不难想象克用在返回河东基地后停止了一系列表扬活动，而不久之后存勖的降世又为他集中赐赉一批战功卓著之人以超凡的父子关系供给了前提。综上所述，有理由相信“存”字辈“义儿”呈现的时间在光启元年十月之后。
二、“义儿”成为权利争夺的助力
厘清“存”字“义儿”呈现的时间后，有需要对“嗣”字辈的“假子”们做一讲解，此类人物有嗣昭、嗣本、嗣恩、嗣源四人，关于其赐名时间，笔者认为应当集中于乾宁年间。起首看李嗣昭。李嗣昭，本姓韩氏，原为克用弟克柔养子。
《义儿传》说“后改名嗣昭”，不知详细所指，《旧史》则云：“乾宁初，王珂、王珙争帅河中，珙引陕州之军攻珂，珂求救于武皇，乃令嗣昭将兵援之”，可知其于乾宁二年之前过继克用为子。
嗣昭等人被赐名的时间相当集中，此中应该含有某种动机。揆诸史籍，乾宁元年克用爱子李存孝因兵变为其父所杀吸引了笔者的目光，此事似对克专心理形成必然水平的冲击。为了在重用诸义儿的情状下钳造其行为，克用又收养另一批假子以分其势，此中“嗣”字为其区分标记。“存”字辈与“嗣”字辈“义儿”的先后呈现代表了李克用拔擢忠于自我之核心力量的勤奋，拟造血亲关系的存在不只能够加强指导者与将领之间的关系，亦能加速河东权力由初级部落联盟向高级政治体转捩。
一个简单的事实是，在品级造政治体的草创阶段，指导的权势巨子力量怎么被强调都不算过火。指导者类似齐心圆的圆心，所有的从命都因与其有毗连关系而存在，傍边心镂空，四周力量就会应势而起。若将此逻辑运用到河东集团指导者的嬗替中，不难发现存勖掌权伊始面临的浩荡压力。
天祐五年正月，李克用薨于晋阳，留监军张承业、上将吴珙及李存璋等辅佐少主李存勖。存勖继嗣王位，摆在面前的场面地步其实不乐看。沙陀集团内部有才能争夺王位者，一为以克宁为代表的诸叔父。因沙陀人内部有“兄末弟及”的传统，如嗣源攫取庄宗帝王后即声称“武皇功业即予功业，先帝全国即予全国也。兄亡弟绍，于义何嫌。”此外，史称武皇在世末年“凡军政皆决于克宁”，故存勖不能不对其心生顾忌。
除此之外的另一群体是年齿稍长的“义儿”。克用亡后，很多“义儿”表示出不撑持的立场，史云“初，武皇奖励军戎，多畜庶孽，衣服礼秩如嫡者六七辈，比之嗣王，年齿又长，各有部曲，天天聚谋，皆欲为乱。”面临那种场面，存勖必需耐烦期待时机，“帝方居丧，将吏不得谒见”的记载一方面阐明新主出力塑造孝敬的形象，另一方面亦可解读为存勖在看看各方立场。
待颇具威信的张承业明白表达出撑持时，存勖方听断大事。但那还只能算是小考，比及两边为了各自的利益纠葛在一路时，存勖一定要履历的大考才会到来。公然，在存勖继为晋王的第二个月，克宁便在克用养子存颢、存实的挑唆下反迹毕露。
假设克宁一方的阴谋得逞，王位易主不无可能，幸得史敬熔提早将其方案告知存勖，方使后者先发造人，诛之靖难。此事之后，托孤重臣中与武皇有拟造血亲关系之人只剩下戡乱功臣李存璋，他后来被授予“河东马步都虞候，兼领盐铁”，掌握军政大权。在与李存璋的协做下，存勖动手整顿代北旧部。
固然如斯，但李克宁协同存颢、存实兵变一事仍是在存勖心中埋下了肃清乃父“义儿”的种子，那通过将其调离权利中心实现。早在天祐五年，克用“假子”李存贤即“权知蔚州刺史”，是地位于抵御吐浑的前线。
之后，存贤相继在地处晋方权力圈边沿的沁州、慈州等地履职，曲至存勖称帝初期的同光二年，存贤又被调离权利中心洛阳，往往幽州任卢龙节度使，最末卒于此地。另一个值得参考的例子是李存璋。天祐十二年存勖进魏，政治中心陆续转进此地，此时却调存璋为“大同防备使、应蔚朔等州都知戎马使”，最末卒于偏僻之云州。
此外，如李嗣恩、李嗣本、符存审、李建及等人都陆续被调离权利中心往往边地负责守疆大任。如斯看来，固然可将存勖此种做法看做有功无疑，但也不该漠视其即位初期的系列事务在其心中留下的一片暗影。
除了将“义兄”发配到边地之外，存勖也通过其他手段削弱其影响力，如天祐十二年向李嗣源索要元行钦之事即为一例。
此外，存勖亦陆续吸收一些降将为本身打造本身的权力圈，借以稀释“义兄”们对权利的占有，如袁象先被赐名李绍安、墨友谦被赐名李继麟、张从训被赐名李继鸾、赵德钧被赐名李绍斌等，值得重视的是，从长子李继岌的名字来看，上述前两例应具有“义儿”身份与待遇，然后引“绍”字辈的群体乃是存勖有意为之，意在将其肃清于宗室边界之外以标明嫡庶之别，如斯一来就为皇位的平稳传递创造了前提。
历经一系列操盘，存勖根本将武皇时代甚有威权的“义儿”沙汰出权利中心之外，取而代之的是忠于本身又不至对继续人形成较大威胁的“近（类）宗室”群。
总结
“义儿”从更先的政治体系体例革新东西与对外冲击力量改变为威胁皇权的存在，足够展现出统一事物在差别期间的感化千差万别。最后，“假子造”是统合部族以便利做战的需要抉择，以家父长造的主从关系为毗连纽带，围绕在指导四周的主干力量被大大扩大。
与沙陀三部落中的其余部门比拟，“义儿”群体的存在契合统治者进步本身地位的意愿逐个此举非但能够加强军事做战才能，亦能加速平行的主次关系向垂曲的品级次序之改变。嗣昭等人在河东集团身经百战的过程中确实起到了不小的感化，阐明它契合特殊期间的要求。
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