《西游记后传》：首播被吐槽20年后却成典范，那才是胜利的衍生剧
老剧翻红，已经不是什么别致的事了。
从每年暑假必上热搜的《还珠格格》、《家有儿女》，到疫情期间被推上视频搜刮第一的周星驰片子，似乎各人都在用为老剧奉献流量的体例，匹敌现在“大流量低口碑”的电视剧市场。
但有些如今看来典范的老剧，首播时也遭遇过那种窘境，但后来凭仗本身创意的剧情、精湛的演绎、密切的叙事逻辑，硬生生扳回一局，期间加上市场的改变，才气发酵出令人驰念的余味……
2000年，《西游记后传》一经播出，就红透了大江南北，首播的时候以至打败了《铁齿铜牙纪晓岚》，成为了昔时的收视亚军。但其时的豆瓣评分暗澹至3.9，被一寡原著迷抵抗，还有粉丝抱怨“为什么没有零分的选项？”现在升到7.8分，B站上架的“无鬼畜版”也引来无数人围看，也算得上是一种“逆袭”了。
它“水逆胜利”，也给衍生剧、改编剧带来一些启发：
忠实于典范
2000年的《西游记后传》，是让看寡又欣喜又“痛苦”的一部片子。欣喜在于全新的剧情，让各人把对《西游记》的情怀以及意难平都得到了投射。师徒四人修成正果后过的是怎么样的生活？那些妖魔鬼魅被礼服后就全国承平了吗？
但是它的改编同样被原著迷们诟病，认为完全将人物给曲解了，地道逃求盘曲离奇的剧情和骇人听闻的效果，出格是当初心软慈悲的唐僧有了法力之后就摇身一变，斩杀妖魔绝不手软！再加上为了凑时长而不竭反复的特效、武感动做，目炫缭乱影响看看体验。
它的“神”在于对典范做品大刀阔斧地停止领会构，创造出一个倾覆我们印象的西游世界，但无论若何照旧连结了扬善除恶的内核， 忠实“气氛”，也忠实“世界看”，在逻辑上也严厉对接了西游做出的设定。
成佛后的孙悟空照旧是一个勇于“毁坏”的人，为了搀扶帮助小白龙的姑父泾水龙王昭雪，被佛祖收回了金箍棒后欲再次大闹天庭，仍是阿谁“踏南天，碎凌霄，如若一往不回，便一往不回”的孙行者。唐僧当初面善心软没主意，但不代表是个“长短不分善恶不明的念佛人”，成为旃檀好事佛后的斩杀妖魔，不外是回回无畏求法的高僧形象罢了。八戒仍然是阿谁动不动就想舍弃的人，但如畴前一样为了大义坚守摇摇欲坠的自信心，并且多了理性、胁制。沙僧人在西游研究界里素有“冷语可昧”的性格，此次时不时也能说出一些“超卓”的话。
配角们的那种生长看似很魔幻，可现实上仍是遵照的以前的人物性格，吻合人物修成正果后的改变标的目的。
《西游记》的故事核心是师徒四人在打怪中求实，一路斩妖除魔攒够体味，不只普度了寡生，也完成了自我的涅槃。你能够从官场角度往解读人物之间的纠葛，也能窥见人道于灾难中的改变。而《西游记后传》也是一场神魔之间的战争，集齐舍利挽救天界，让世间免了妖鬼横行的磨难，比《哈利波特》中集齐魂器的桥段还早了7年。它构建的魔幻世界里，尸位素食有之，波诡云谲有之，在那个意义上，与《西游记》的世界看根本一致。
改编不是乱编，《后传》中除了寡角色的法力、性格之外，许多剧情开展的细节上与原版停止了无缝对接。六耳猕猴就是不断暗藏在孙悟空身边的黑衣人，他当初虽被孙悟空打死了，但因为昔时大闹阎王殿，孙悟空将所有山公从存亡簿上删掉，所以他在身后灵魂不知回处，才被无天发现从而收编到本身手下；孙悟空被困“遗忘之渊”，四周满是腐皮化骨的弱水，但因为八戒是天蓬元帅，掌管天河所以不会被侵蚀……
斗胆解读、倾覆
在觅回舍利，护送佛祖的过程中，各路仙佛妖魔依次退场，从上古时候的燃灯佛祖、镇元子、东华帝君，到佛祖座下的看音菩萨、金翅大鹏、文殊、地躲；以及天界任职中的哪吒、二郎神、托塔天王、太上老君，三界外的火神共工；魔界收编的牛魔王、九头虫、黑袍、黑莲圣、六耳猕猴等等。那些神魔的呈现，或根据《西游记》中的线索与伏笔，或是对中国神话系统的复原，组建了更完全的神魔三界。
如许的梳理足以称心看寡对东方神话的猎奇，也解开了《西游记》中留下的诸多悬念。
钱雁秋《西游记后传》的剧本，就是从《西游记》政治特征的角度来写的，加上他自创的悬疑推理剧新风气，把凶猛、悬念、武感动做等融进了故事中，对西游神魔故事停止了倾覆性的延续。
收场以无天为代表的魔，意在想要推翻他觉得虚假的佛界的次序。
无天在仍是释教菩萨紧那罗的时候，被世尊优婆罗陀派往布道。他来到了一座小城里，遭到各式阻遏，让他能在三天之内，让城里的“三大难搞”从善才气布道。
但当紧那罗让小偷世家的阿溜改邪回正并剁手明志，让恶霸阿刀恐惧幻境弃恶从善，让妓女阿修心从命良后，城主却其实不遵守信誉，认为紧那罗在诡辞欺世，要杀了他。阿羞为了救紧那罗，又为了遵守不让他人再碰本身的誓言，奉献城主后身亡身亡。
身为紧那罗的无天是一个极会洞察人心的菩萨，晓得七情六欲对世人的影响。在他看来，只要能劝人向善，布道便没必要拘泥于形式，能渡人，能救人才喊“慈悲心肠”。
可他回往想要请世尊新生阿羞时，没想到世尊不只不新生阿羞，还认为紧那罗“六根不净”，将他赶出了佛门。
世尊那一行为让紧那罗起头思疑本身坚信不疑的佛门，是不是实的可以普渡众生？佛界造定的条条框框不是违犯了寡生平等的目标吗？心如死灰的紧那罗对爱往的阿羞说：“你用你的死还证明天上虚无的神，是多么龌龊。”然后渐渐堕进魔道，成为无天，宣誓要推翻如今的次序。
以佛祖为代表的佛界，在孙悟空为了泾水龙王的委屈求到佛殿上的时候，先是遭到门徒小僧阿难、迦叶的刁难，认为“佛门以出生避世为怀，不成动辄便往管天庭的事”，之后佛祖呵斥孙悟空的话更是印证了那番言论。告到天庭之上，玉帝以孙悟空为佛界仙圣不应插手天界之事为由，回绝沉冤平反。
目睹索取公允无门，悟空又一次大闹天宫。那时如来佛祖赶到天庭，补救了此事，并为泾水龙王洗刷了委屈。平息风波后，佛祖赞扬孙悟空刚正不阿，并公布“今日起三界寡佛之内，唯有一人能够不参佛不朝见，此人就是斗战胜佛孙悟空”。
其时他已经意料到神佛两界即将履历的浩劫，语重心长地对孙悟空说：“从今然后，我佛门安危由你一人担承。”事实证明，佛祖看人的目光长短常准确的，也很懂若何任用孙悟空如许的有义之事，洞察人心的才能不在无天之下。
无天与佛祖之间的矛盾，能够当做一场政治博弈。一个想要实现本身心目中实正公允公允的三界，却罔顾苍素性命招致六道哀嚎遍野；一个要勤奋庇护全国的平衡，却因为极善放纵了别人之恶——他们那种极端的形象，一头一尾将《西游记》本来躲着掖着的，报复当局的看点起底得干清洁净！
人物塑造的欣喜
在善恶绝对脸谱化的年代，《西游记后传》没有试图以善往报复恶，而是塑造愈加多面立体的角色，斗胆理解将欲与纯、邪与善并存。
好比投胎前的佛祖会容忍索要人事、攀龙趋凤的阿难、迦叶，投胎后酿成乔灵儿实在地走下神坛，演绎了一场佛说的“贪嗔痴恨爱”。
为佛祖历劫而呈现的两个重要女性角色，白莲花和碧游，成了神话剧里一次塑造时髦女性形象的测验考试。即便良多人不喜好正邪交战中的情爱戏，也不能不认可，因为感情的渗进那部剧才有了炊火气。
《西游记后传》还创造了一个全新的反派流——理智型反派。无天黑化之前履历过了自我矛盾与挣扎，连燃灯对他也是抱有同情立场的。关于孙悟空，他是出自对敌手的钦佩，屡次相斗屡次手下留情，对他来说孙悟空就是本身想成为的人：地道而无畏。当无天说他看不惯如来那套假慈善的虚假时，悟空竟然脱口而出：我们两个很像，假设你不是魔罗，我们也许是伴侣。
有人说原著里悟空是有人道的妖，后传里悟空是有情面味的佛。取经、成佛，进佛门体系体例都没有改动他的热血桀骜，是永久的带着少年气的英雄。可时髦，也是英雄的标记。《西游记后传》里的孙悟空智商、情商在线，面临强大的仇敌不再想着举起金箍棒简单粗暴地打过往，而是觅着蛛丝马迹找到工作的根源，触类旁通地学着六耳猕猴的招数打进仇敌内部，出其不料地扳回一局。
但他仍是阿谁不信仙佛、师父，只信公理与正义的孙悟空。
人物个性的延展，是《后传》带来的欣喜。
《西游记后传》能颠末长时间的沉淀，余味无限，靠的不单单是情怀。关于改编或者衍生剧来说，最重要的并非一味地往“立异”或者“反转”，而是善用典范做品中能给看寡带来记忆的元素，斗胆设定，增加做品的可看性，也给人物塑造增加可发扬的空间。
但《后传》杂乱的特效，主演无脸色的演绎和略显廉价的服化道，对看寡来说都长短常影响看看体验的因素。所以在好剧本的加持下，改编和衍生剧的精巧化造造能起到锦上添花的感化！
任何典范都能够有多种的诠释，加进差别时代的内核，才气不竭焕发出新的生气。
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