妇女缠足在清代可谓到了无以复加的地步，人们喜好小脚大约有四个启事
妇女缠足在清代可谓到了无以复加的地步，人们喜好小脚大约有四个启事
缠足是我国封建社会特有的一种拆修陋俗。其详细做法是用一条细长的布袋，将妇人的足踝紧紧缚住，然后使肌骨反常，脚形纤小勉强，以契合当时的审标致。在缠足期间，绝大大都妇人可能从四、五岁起便初步裹脚，不竭到成年此后，骨骼定型，方能将布带解开；也有末身缠裹，曲到老死之日。关于缠足的来历，说法纷歧。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人以致称夏、商期间的禹妻、妲己就是小脚。可谓是异口同声，莫衷一是。
满清统治者进主中原后，起先尽量反对汉人的缠足风俗，再三号令阻遏女子缠足。但此刻缠足之风已是难以连续了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。那件事，一度被各人衬托为“男降女不平”——清兵进关，有“剃发令”，在武力高压下，汉族汉子最末不能不让步履行，故而汉子剃发，被视为向清廷让步的意味。与此同时，女子缠足虽也不异为清廷号令连续，但后来并未抵达阻遏的企图，故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深柢固。
也正因为此，妇人缠足在清代可谓到了无以复加的境地，社会各阶层的女子，不管贫富贵贱，都纷乱缠足。以致远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足风俗。与此同时，女子小脚遭到了史无前例的崇敬与重视。那一期间，脚的外形、巨细成了评判女子美与丑的次要原则，做为一个女人，能否缠足，缠得怎么，将会间接影响到她本身的末身大事。
在当时，社会各阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻，小脚为荣。“三寸金莲”之说不得人心，以致还有裹至不到三寸的。以致呈现女子因脚太小动作未便，进进出出均要别人抱的“抱蜜斯”，而且那么的女子在当时还挺受欢送的。
各人喜欢小脚可能有四个原因
一：有利于把妇人禁闭在闺阁傍边，对她们的活动范畴加以严格的约束，以契合“三从四德”的礼教，然后抵达按汉子的期看独占其身的企图。元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不外闺阁以内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”又如《女儿经》中说：“为什事，裹了足？不因标致如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘谨。”
二：由此惹起妇人自己体态和性改动，然后十分好地承当延嗣子孙的生孩子工具。因为缠足此后，足的外形酿成变形，当足部触摸空中时，全身的重量集中于踵部。也就是说，缠足后的女子是用踵部走路的，因而，每走一部，就会触动腰髋部，一朝一夕，使妇人的腰髋部兴隆，影响骨盆，那么，对妇人的姓以及生孩子都有影响。
其三：统治者的毅力对全国群众的影响，在五代曾经，当然也有过缠足的记载，如“足下蹑丝履，纤纤做细步”等等，但可能是指把脚裹小一点罢了，使步态轻盈、标致，起舞时亭亭玉立，而并未折骨缠裹，使脚弯成弓型。裹脚的来历就与统治者有关。传说风闻裹脚是来历于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为那是至美，所以后宫中就初步缠足，后来又传布到民间。只需皇帝喜欢啥，民间必然会流行啥，唐代的皇帝爱好道教文明，唐玄宗以致声称本身是道教皇帝，所以，道教在唐朝抵达了展开的巅峰，乾隆皇帝热爱书法，一举成名推进了书法的展开，李后主喜欢小足女人，一举成名就流行了裹脚。关于裹脚的来历，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起与隋炀帝等等，可是无一破例地都与统治者们爆发了枪决，那也阐了了那个原因。
其四：封建士医生病态的审标致使然。许多封建文人士医生视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚酿成癖好。明清期间的文人有许多咏小脚的浓词艳句，如“瘦欲无形，越看越生惋惜”，“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；“榜首娇娃，金莲更好，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”文人对社会风俗的影响，使古代妇人很重视头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇人的容貌体态的意义，头和足，酿成文明人眼里女人美的一个次要原则。文明人有许多对小脚的赞誉之词，啥“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文明人付与小脚的赞誉之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，以致还拟定出了小脚美的七个原则：瘦、小、尖、弯、香、软、正，又总结出了小脚的“七美”：形、量、资、神、肥、软、秀，实是宏儒硕学。清代李汝珍在《镜花缘》中说：“缠足与造淫具何异？”千百年来缠足风俗与我国人幸福生活的枪决，不竭披着奥秘的面纱如有若无。
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