鲁智深一生中两大奇事，一是张口要官、要待遇，第二个更让人食惊
一、菜鸟僧人
皆知鲁智深在拳打镇关西后在五台山当了僧人，从此鲁提辖隐往，花僧人正式踏进水浒江湖中。鲁智深也等于离开了旧圈子，进进到了僧人圈，却仍然连结着旧习惯，两次三番大闹五台山，若非智实长老偏袒，估量早就被一脚踢出僧人圈了。
能够说，此刻的鲁智深完满是一菜鸟僧人，幸运之处是碰着了一位圈内大佬的包庇。但再包庇，鲁智深也早已被圈内人纷繁拉黑，显然他是没法混下往了。
所以智实长老便修书一封，让鲁智深往东京的大相国寺，称：“我有一个师弟，如今东京大相国寺住持，唤做智清禅师。我与你那封书，往投他那里，讨个职事僧做。”
啥喊职事僧？通俗来说就是僧人里的指导。成果鲁智深还实信了。所以才说，鲁智深就是一个菜鸟僧人，也不想想本身在五台山都干了啥？虽智实长老看中鲁智深人才罕见，日后正果特殊，但问题是世上伯乐不常有。
公然，智实长老的师弟，智清长老看毕“选举信”后，先当着寡位手下，怒斥师兄“好没分晓”，把鲁智深如许的“凶顽之徒”推到大相国寺，可毕竟不克不及驳师兄体面，所以跟手下筹议若何安设鲁智深。
最初决定，打发他到菜园子看菜往，往对于那里的二十来个败落户。当那个决定告知鲁智深后，鲁智深却险些发飙，道：“本师实长老着小僧投大刹，讨个职事僧做，却不教俺做个都寺、监寺，若何教洒家往管菜园……洒家不管菜园，俺只要做都寺、监寺！”
意思是说，不是说好的让我来当官，给相关待遇吗？咋让我往看菜园子啊！想也别想！我就要当官！鲁智深的口气够硬，看样子如果不容许，估量会继“大闹五台山”后，再来个“大闹大相国寺”！
可惜，东京大相国寺非比五台山，那里是见过大世面的僧人，于是对鲁智深许下誓言“假设师兄你管了一年菜园好，便升你做个塔头；又管了一年好，升你做个浴主；又一年好，才做监寺。”
二、为何鲁智深非要当官？
鲁智深容许了，还迫不及待般的“明日就往”。鲁智深实是菜鸟僧人！只能再次如斯感慨，但感慨之后，问题也就来了，为何鲁智深非要当执迷当官？
其实那还实不克不及苛责鲁智深，原因说起来，无外乎有三种可能。其一，鲁智深仍然没有忘记本身是“鲁提辖”，也就是说，鲁智深一未改变身份，二没改变熟悉，拿旧圈子的规则，套用在新圈子里。认为说好的让我来当指导，我就是指导，全然忘了那不是军令如山的“北宋军官圈”。
其二、从鲁智深进进僧人圈的此次表示来看，完全能够看出，鲁智深本来的圈子长短常简单的。或说是他底子没意识到本应“沉寂之地”的僧人圈，同样充满了各类套路。
其三就要鲁智深本身是适应才能阐发了，从他在五台山的表示来看，足见鲁智深的适应才能不强。那点上他的好兄弟林冲就凶猛多了，在柴进处也好，在草料场也罢，都展示出了大丈夫能伸能屈的容貌。
反看鲁智深却处处做着“一心革新保存情况”的事，否则他也不会那么随便的被一个“远期蓝图”套住，而不想想，所谓的“管好”是谁说了算？所谓说你好，你就好，欠好也好……
处置后鲁智深在菜园子里造伏二十多个败落户来看，显然鲁智深之所以张口要当官、要待遇，是第三种可能，即“一心革新保存情况”。所以说鲁智深素质上是个革新者，所以他需要一个舞台，一份权利，底子就不是适应者。
大白了那点，也就能大白为何鲁智深后来能成为梁山大佬，让宋江顾忌十分了，因为那种革新者，十分合适做一方头领，但想让他在条条框框内循序渐进，那显然不合适了，林冲那类人才适宜。
但问题是，革新者的原则是相当高的，显然以鲁智深现在的那才能，他是不可的！因为他存在一个致命短板：不识字！那便又引出了鲁智深第二件奇事，不识字的鲁智深，竟然能写“诗”！
三、水浒活佛
说鲁智深不识字，仍然要返回他拳打镇关西后，流亡时因为不识字，竟然还往围看挠捕本身的通告，亏得被他救下的金老汉发现并拉走，算逃过此难。但恰好是不识字的鲁智深，却在日后成为了梁山上说话最有味道，其实是最有程度和哲理的豪杰。
最闻名的有两次，一次是宋江在重阳节时吟诗，流露出招安的意思，遭到武松、李逵和鲁智深的猛烈反对，此中鲁智深的那句话，堪称典范，原文如下：
只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的曲裰，染做皂了，洗杀怎得清洁！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各往觅趁罢。
短短一句话，点出了三个意思，其一，大情况的邪恶和不容许（只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪），其二，用衣服染色，再想洗白，比方梁山现在的详细情状（就比俺的曲裰，染做皂了，洗杀怎得清洁！），其三，通过招安大情况的不容许和梁山本身情状的限造，得出结论并指出严峻后果（招安不济事！便拜辞了，明日一个个各往觅趁罢）。
那等说辞有理有据，一针见血，跟鲁智深初进僧人圈时的菜鸟形象，底子就不属于一个品级了。那么是什么让鲁智深，改变得如斯尖利且有了内涵？那就要看鲁智深圆寂时的一件事了。
其时鲁智深是——问寺内寡僧处讨纸笔，写了一篇颂子，往法堂上捉把禅椅，傍边坐了，焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，天然本性腾空。
颂子内容如下：生平不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，那里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
那妥妥的就是首哲理诗！且更让人食惊的是，仍是鲁智深亲手写下的。须知在鲁智深流亡时，他底子不识字，可现在却能写出如斯禅意深邃的诗了，再联络鲁智深反对招安时，所说的那句话，一路皆了然！
鲁智深虽不断于江湖中纵横叱咤，却同时更是不断在勤奋地进修，提拔自我！否则为何他能从不识字的逃犯，生长为让宋江顾忌的梁山大佬，并最初定格在“水浒活佛”上？
可见，鲁智深从一位张口要官、要待遇的“菜鸟僧人”，最末成为“水浒活佛”，既不是凭空得来的，也不是凭仗他用禅杖搏杀来的。他的所有的力量，都来自于他固执的进修，否则依鲁智深最后的容貌，极有可能成为第二个李逵！可谓是进修的一生，培养了鲁智深最末的成就。
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