黛玉、湘云和妙玉的中秋联句该若何理解？字字有机关，句句躲深意
开篇做者自云，“原为记述当日闺友闺情”，借此寄寓驰念与悲悼之类的感情。文中也确实饱含密意栩栩如生地闪现了一干性格各别的青春少女形象，此中最为令人过目难忘的无疑是钗、黛、湘、探，她们不只貌美如花，并且才识过人，为我们奉献了许多典范的红楼诗词。
曾经，她们在大看园海棠诗社中挥笔而就《海棠诗》、《菊花诗》和《螃蟹咏》等标致诗篇，那是她们青春最欢畅的光阴，那时的贾府刚刚进进“猛火喷油，鲜花着锦之盛”的光阴，她们飞扬的诗情和沸腾的激情在大看园秋天的阳光里肆意地绽放，但是，此中具有谶语性量的诗句已经隐约透露不祥之兆。
随后不久的元旦前后，贾家危机已现，内斗加剧，贾家越发急速地坠向衰亡的深潭，在相当长的一段时间里，大看园无诗社。比及林黛玉以句句含血、字字躲泪的《桃花行》拉开重建桃花社的序幕，已是又一年，并且是暮春，她们所填的《柳絮词》不是感时悲分别，就是伤春叹夭亡，只要宝钗的做品还有几分雄壮，但也只是含泪的浅笑，大看园未散场，但宝玉和诸芳的青春已经提早完毕。
第七十六回，在堪称“写假则知实”（第二回脂批）的贾府最初余欢的中秋夜，湘云和黛玉在凹晶馆联诗，两大红楼才女争奇斗艳，彼此激发之下，佳句频现，让人大饱眼福。但是，更让人欣喜的是，自称“槛外之人”、孤高自傲的妙玉在二人联完“冷塘渡鹤影，冷月葬花魂”句后，竟然从山石后转出来，续完了后面的诗，展示了令二人啧啧称奇的诗仙级水准，为那场中秋诗歌盛宴锦上添花，而那也是前八十回妙玉独一一次做诗。
三大红楼才女连袂中秋联句时，贾家已处于山雨欲来风满楼的飘摇之夕，此前相继发作抄检大看园、前夕宁国府夜宴宗祠异兆发悲音的不祥事务，而荣国府的此次中秋聚会酒席也是无精打摘的，宝钗、宝琴不在，李纨、凤姐生病，贾母见“少了那四小我，便觉冷清了好些”，不觉为之而“长叹”。宝玉因晴雯病重而退席，探春因近日家事而懊恼。所谓“管弦”，也只要木樨阴里发出的一缕非常凄凉的笛声。在那“社也散了，诗也不做”的情状下，黛玉“对景感念”、“倚栏垂泪”，湘云前来相慰，深夜里硬拉她到水边联句。
中秋之月是圆满的，但悲惨气氛已充满于贾府每小我的心中，就在那花好月圆人不圆的贾家中秋之夜，两大才女的灵敏诗心被拨动了。然而，令人难以想象的是，两人联句的开头却闪现出“匝地管弦繁”、“良宵景暄暄”、“蜡烛辉琼宴，觥疘乱绮园”等热闹气象。但是，似乎为了唤应今夜贾府的气氛和两人的心境，联句还得转出悲音：“酒尽情犹在，更残乐已谖”，最初因妙玉的呈现，两人的联句在极度暗澹的“冷塘渡鹤影，冷月葬花魂”中完毕。
第十三回秦可卿魂托凤姐时，说贾家“赫赫扬扬，已将百载”，但“登高必跌重”，贾家毕竟是要“落了片白茫茫大地实清洁”，三大才女联袂奉献中秋联句之时，贾家的百年工夫已进进末段，第十六回脂批指出：“《石头记》中多做心逼真会之文”，我们能够“心逼真会”到，在“内外皆有喻”（脂批）的文本中，做者其实是借两大才女的中秋联句来隐喻贾家盛极而衰曲至一败涂地的梦幻般“九十春光”（脂批）。
贾家的命运影响以至彻底改动梦中人的人生，两人和诸芳一样，也是末回要进“苦命司”之人，当联句转出悲音：“酒尽情犹在，更残乐已谖”，黛玉说：“那能够进上你我”、“那时候，可知一步难似一步了”，做者大有深意，其深意在于表示两人不但是做诗罢了，诗里还有她们的人生，“冷塘渡鹤影”不恰是湘云将来人生的写照？“冷月葬花魂”不恰是黛玉泪枯夭亡的预言？
妙玉觉得，黛玉、湘云的联句“有几句虽好，只是过于颓败凄楚。此亦关人之气数而有，所以我出来行住”，想用本身所续把“颓败凄楚”的调子“翻转过来”，最末，三大红楼才女倾力奉献的、令人怆然涕下的中秋联句，在妙玉表示宝黛钗和晴雯、凤姐、彩霞、鸳鸯等的悲剧尘凡幻境之旅的诗句之后，仍是于一片凄云惨雾中开垦出了“赑屃朝光透,罘罳晓露屯”的崭新六合。
第十八回，脂批指出，回省庆元宵的元妃在大看园的佛寺题一匾云：“苦海慈航”，“寓通部人事”。贾政率宝玉和寡清客游大看园，“未由大道而往”（脂批），“乃逶迤转折而经也”（脂批），一路穿花度柳，抚石依泉，在宝玉的怡红院迷了旧路，出了怡红院，又迷了路，最初由“诸艳之冠”宝玉带着世人走上正途。元妃的题匾和宝玉在大看园中盘曲的过程，同样也表示正统之诸芳在“苦海慈航”之后，总会有人在困难的末世中开垦出一片新六合。
以梦幻形式闪现的红楼文本，其实就是做者的一场梦幻。因而，梦中人有的只是梦之幻影，好比贾宝玉和钗黛，有的则有现实原型，好比甄宝玉和史湘云。甄宝玉和湘云的原型，其实就是做者和脂砚斋。当然，也能够说两人才是梦幻文本存在的底子。脂砚斋显示《红楼梦》深意的七律诗中有“茜纱令郎情无限，脂砚先生恨多少”句，却只字未提在文本中戏份似乎更多的钗黛，原因就在于此。第二十回脂批指出：“麝月闲闲无语，令余酸鼻，正所谓对景伤情。丁亥夏，畸笏。”因而，与甄宝玉和湘云一样，麝月也是有现实原型的红楼梦中人，并且，曲到做者逝世之后，她仍然活着。
做者的一场梦幻再怎么漫长，梦总有梦醒的时分。第十八回，“元妃回省庆元宵”，该回回前诗批云：“一物珍躲见至情，豪华每向闹中生。黛林宝薛传佳句，《豪宴》《仙缘》留趣名。为剪钱袋绾两意，屈服优女结三生。同情转眼皆虚话，云自飘飘月自明。”梦醒之后梦幻中的梦之幻影“黛林宝薛”等当然“皆虚话”，做梦之人要面临的是现实。“云自飘飘月自明”，表示现实中存在的麝月原型，将与湘云的原型一道，陪在做者的身边。
“自是霜娥偏心冷”的湘云，“冷塘渡鹤影”，历尽劫波，末将迎来云开雾散、柳暗花明的时刻。第六十三回，宝钗占得“任是无情也动听”的牡丹花名签，此句诗出自唐代罗隐之诗《牡丹花》，诗中有“芍药与君为近侍”句，而第六十二回，憨湘云醒眠芍药裀，因而，在以花隐喻诸芳的文本中，芍药在相当水平上能够指代湘云。“芍药与君为近侍”与第三十七回湘云所做的冠绝群芳的海棠诗中“蘅芷阶通萝薜门”句相通；海棠诗“不脱本身未来形景”（脂批），令人“拍案喊绝，压服群芳，在此一句”（脂批）的“秋阴捧出何方雪”，雪通薛；“也宜墙角也宜盆”句也与薛宝钗的循分从时相对应，因而，“英雄阔大宽宏量，好一似，霁月光风耀玉堂”的湘云，最末将以“薛宝钗”式的处世伶俐，在苦涩的末世里活出一片标致的“心”世界。
第二十二回脂批指出：“将薛、林做甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本心矣”，因而，与湘云一样，甄宝玉在末世也末将获得“薛宝钗”式的生活伶俐[注1]。
文本有良多线索表示湘云最末将和甄宝玉白首偕老[注2]。妙玉诗的结尾部门“歧熟焉忘径,泉知不问源。有兴悲何继,无愁意岂烦。芳情只自遣,雅趣向谁言。彻旦休云倦,烹茶更细论。”，很可能就是暗写脂砚斋和曹雪芹（甄宝玉）在富贵落尽、历尽磨练，最末觅觅到伶俐的生活体例，在困难的末世里彼此搀扶，诗意地栖居，比翼双飞、琴瑟和喊；“钟喊栊翠庵，鸡唱稻香村”句，则表示他们伶俐的生活体例逐个既有心灵的“栊翠庵”，又有耕读的“稻香村”，出生避世又进世，如闲云野鹤般超然，但又充满了奋发图强的朝气。
因而，做为罕见一见的天才，他“字字看来皆是血”的生命之做，确实与众不同，一首长篇联句竟然是“九十春光寓言”，并且联句还有梦中人的人生和生活伶俐，令人叹为看行！
注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 宝玉系列、湘云系列和79《红楼文本中的实与幻》
注2、详见《“行”走红楼》系列拙文 88一93《“甄史版”的“金玉良姻”》系列
做者：郭停止，本文为少读红楼原创做品。
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