诗性、美男、隐逸文化：六朝文学为何“风流”？
六朝横跨三百余年， 吹出魏晋隐逸之风，亦是中国文学走向“自觉”的时代。从曹家三父子到建安七子，从陶渊明到山川诗派开山祖师谢灵运，六朝文坛“风神秀骨，刚健之美”，涌现了一寡风流名流。何为“建安风骨”？抱琴行吟，弋钓草泽，实在的蓬菖人生活什么样？
北大中文系张一南教师开设了“中国中古文学史”专业课，并将唐以前的讲义编著为《张一南北大国文课：六朝文学篇》。 澎湃问吧邀请张一南教师，讲述六朝文学与名流的精神世界。
“风骨”与“自觉”
@Puzz康：事实何为“建安风骨”，能否从文学衍生成了一种精神美学？对中国后世文学产生了如何的深远影响？
张一南：风骨其实就是美妙人类的一些素质的工具，一些潇洒而又骨鲠的表示。士人的表示就像一种艺术创做，没有必然之规。风骨是更素质的，文学是风骨的一种表示。每当一个时代的文学足够娴熟，就会天然地逃求风骨。盛唐就是一个典型。
@澎湃网友m2EF7j：为什么魏晋被认为是中国文学的自觉时代？该若何理解“文学自觉”？
张一南：我的理解跟鲁迅那时候的观点已经纷歧定一样了。不外魏晋在中国文学史上有划时代的意义，那个应该仍是有效的。我如今理解的“自觉”，是纯文学的自觉。
在此之前，文学不断仍是群体性占主导的。一方面是“风”的传统，也就是民歌乐府，做者是没有本身的名字的，反映的是群体配合的意识；一方面是“颂”的传统，也就是庙堂文学，做者现实上也没有自我。“雅”的传统也存在，但是被埋没在群体诗学的声音中。
魏晋时代的文学，个别的表达明显起来了，文学也走出了利用，起头有了纯审美的价值。纯文学自觉的背后，是士的自觉。
竹林七贤图，夏荆山
@安德烈亚皮尔洛：为什么魏晋期间的文学会有那种甚于“享乐主义”的色彩呢？
张一南：那种“享乐主义”情感其实是东汉就有了，建安正始的良多工具其实是从东汉继续下来的。外表上，“享乐主义”的理由是对生命的根究，人生苦短。现实上，“享乐主义”是暗中时代人们做出的抉择。
在如许的时代，如何做都是错的，认实的勤奋往往被孤负，以至生命无常，也不是因为天然灭亡，而是因为随时有被杀的求助紧急。那时候，人们不免会说，“早晓得如许，还不如往享受”，就像《茶馆》里秦二爷得出的结论，“有钱就该往胡做非为”。那其实是对暗中时代的对抗。
一些诗人还没有履历过失看，就起头写如许的主题，好比曹植的前半生，那就是从东汉继续来的。那时候的曹植对乱世中的人生无常还没有足够的熟悉，但是他有文学涵养，他阅读过的东汉文学做品，让他能够有如许的曲觉。他还不是很清晰为什么要如许说，但他晓得应该如许说。西晋以后，那种对暗中的对抗情感有所削弱。陶渊明还有那种情感，因为他是一个守旧的人。不外，陶渊明也不完全用那种体例对抗暗中了，他还有其它的体例。
《回往来辞书画卷》部分，南宋，现躲于波士顿艺术博物馆
@娜曼蒂克：竹林七贤风流名流，觉得是一部仙侠做品的绝佳题材。为何现有的古拆古偶剧不拍魏晋而偏心唐宋清，“风骨”很难影视化吗？
张一南：起首，魏晋其实不仙侠，竹林七贤有着很深厚的痛苦。
影视界的事，我是管不了的。以我有限的所见，目前负责编写剧本的一些人，确实设法很简单，我想让他们写正始时代的话，恐怕会有难度。通俗文学偏心较近的时代，也是能够理解的。
我对魏晋的讲述，可能跟你的印象很差别，你能够看我的书。不外，说到底，曹植、嵇康、阮籍、陶渊明仍然是有风骨的，只好用“风骨”、“超脱”来描述他们。只不外，看了我的讲述，你就能够理解，他们为什么如斯超脱。
@听雨枫桥：请问魏晋风度中，今人应该扬弃什么？
张一南：魏晋风度是巫师的工作，任何时代的麻瓜都不准学。
风流名流的实在生活
@药师傅：实在的蓬菖人生活什么样？
张一南：所谓的“蓬菖人”，只如果“不仕进的读书人”就能够了。
“士”是中国传统社会的一群优胜的人类。默认“士”是要仕进的，“士”假设不仕进 ，但人们还认可他是“士”，那他就能够成为“蓬菖人”。“隐”是从官场消隐，其实不需要从人世消隐。有的蓬菖人非要住到深山里往，其实是一种做态。
当然，不仕进的“士”，没有了俸禄，也是要生活的。他们没才能处置体力劳动，次要依靠他们庄园的收益为生。事实上，不管做不仕进，中国古代的士人阶层都是靠庄园收益为生的，没有庄园的冷士也一般几有点地盘能够出租，不然他们无法脱产读书那么多年。不仕进或者半官半隐的士人，就会住到本身的庄园里往，号称“躬耕”，但现实上，他们庄园的次要劳动力仍是耕户和童仆。那帮人要实靠自种自食，会饿死的。陶渊明写的“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农夫告余以春及，将有事于西畴。”仍是比力精准地归纳综合了蓬菖人的生活的。
@小兔兔：六朝名流能否琴棋书画样样熟知？
张一南：六朝的时候，那些还都属于身手，没有后世那么高尚的地位。详细来说，画还没有进进文人群体，画画被认为是画工的事，文人会画画就像我们今天传授会打游戏一样。
书法原来也是书吏的技能，是冷素上升需要的现实工做才能，但从钟繇起头，特殊是到王羲之以后，书法成为了文人的一种大雅技能。其素质也是从地位不高的事情成了文人的一种闲情逸致，类似我们今天做烘焙什么的。
下棋已经呈现在了良多条记小说中，不外也次要是一种游戏。
琴比力早成为大雅的事，从孔子阿谁时代就是君子诗教的东西，到嵇康以后更是获得了文雅的地位。那时候的琴曲也不像明清以后琴曲那种淡远的风气，而是比力激越的，类似楚辞的风气 。
@MiaGo：六朝士人比女人还爱漂亮吗？唐朝以胖为美，六朝逃求的审美看念有什么特征？
张一南：唐朝的审美其实是从六朝继续来的，就是张大千总结的“白胖高”。胖就是相对丰腴，不要筋骨太露，拜见张莉的薛宝钗、墨一龙的齐衡（划掉）。其时喜好那种，是因为那是其时上等人的长相。男性重视仪表是好文明。
@小兔兔：六朝名流如何“社交”？在其时就有很大影响力吗？
张一南：在其时就有影响力的。拿陶渊明来说，他其实和其时朝廷核心的刘裕、王弘等人都有交往。当然，他其实不间接参与政治，而是像嵇阮一样，不与统治者协做。名流的影响力次要是在文化方面。萧梁时候，昭明太子就把陶渊明的诗集放在案头，随时翻阅。人们也相信名流对一小我的批评，而不是只看一小我的官位。
@昨日的世界：若何对待风流名流的潇洒嬉皮的“生活体例”为人津津有味，以至比他们的文学做品更有目共睹？
张一南：每小我才性差别。诗写得好的人必然是个有趣的人，有趣的人纷歧定能写出好诗。写诗是一种有趣，一种比力随便被记住的有趣，有趣比写诗好更重要，而有目共睹不重要。
若何品读中国古典文学
@年以很多，心向何处！：若何让小学阶段的小伴侣爱上文学特殊是古代诗词歌赋那些？
张一南：看起来，您小学的时候也没有很爱那些？不然您只要把您小时候的体味复造过来就好了。
假设是如许的话，那么起首要考虑让小伴侣不恨那些。
不要让小伴侣把古代文学和不美妙的体味联络在一路。不要跟他说，怎么此外小伴侣喜好，你不喜好啊，你没有前程。不要跟他说，背了那些就能够考好大学，做大官发大财。不要因为他背不出古诗就打他骂他。
一起头没必要急着让孩子背，能够先给他念，让他在一个以古诗词为布景音的情况中玩耍。没必要念得多么花哨，就像过往的私塾先生一样，纯朴无华地念，复原古诗词自己的美。大人本身在那里念得很沉浸，小孩子总会产生猎奇，就会想跟着念了。一旦他起头念了，学会背一首小诗了，必然要鼓舞他。
其实鲁迅笔下三味书屋的教学法很好，先生在上面念，门生鄙人面念，各念各的。先生念本身喜好的文章，本身很沉浸，门生只要跟着学样就行了。
孩子假设说不喜好诗词，万万不要焦急。我三岁的时候就曾经跟我妈妈说：“妈妈，我最厌恶背唐诗了。”于是我妈就不让我背了。那并没有耽搁我后来实正喜好上唐诗，以唐诗为业。
@Puzz康：曹植的七步诗到底是实是假？为何汗青上有所争议？
张一南：起首，《七步诗》是一首乐府诗，跟我们后来理解的“七步之才”的个别诗学差别。
乐府不太重视笔录做者，所以做者往往不太确定。不外，曹植亲身做乐府的可能性仍是有的，那在他们阿谁特定的时代是皇族的一种特权。
比起诗的实伪，《世说新语》记载的那首诗的写做布景疑点更大，根本上是不成信的。曹植写那首诗的情况，更大可能是在本身的藩国里，郁郁不得志，在写做乐府歌辞的时候，游戏文字，做为消遣。此中的兴寄意味是明显的，但那首诗不大可能是曹丕逼出来的。
《洛神赋图》，东晋，顾恺之
@Monicaaa：如何看文学做品中悲与美之间的关系，地道的喜无法称之为美的文学？中国古典诗词歌赋亦然吗？
张一南：喜剧背后假设没有悲剧，就是闹剧。从做诗来看，一小我在最高兴的时候，无法写出本身一生中更好的做品。
@阿虾大侠：李白提及六朝文学“自建安以来，斑斓不敷珍”，算是文人相轻吗？猎奇中国文学历朝历代之间的鄙视链是如何的。
张一南：李白本人曾经认实地进修六朝文学，他曾经三拟《文选》，也有很多模仿齐梁的做品。他中年以后对六朝文学的责备，是成立在深进地领会六朝、足够地掌握了六朝文学身手的根底上的。他的那句话，不克不及成为初学者不接触六朝文学的遁词。
相反，我认为李白恰好是一个不愿走进盛唐的六朝人，所以才会是一个谪仙人。李白关于六朝的责备，其实是针关于在他之前的龙朔文场及其流毒的责备；李白关于建安的从头标举，是对个别情志的从头标举。“文人相轻”往往是一个偷懒的说法，我们要根究，那小我为什么要那么说，他说话的布景是什么。
一切汗青都是动态的过程，中国古代文学史也是如许，不存在一个三千年稳定的“鄙视链”。盛唐人标举建安是实的，但后人标举建安、盛唐有可能是假的，标举六朝的有可能是实的。建安、盛唐是实诗的极致，写假诗的人在那里标举建安、盛唐，其实是一种挖苦。
@澎湃网友jQrIBf：古代文学史上闻名的父子档，“三曹”和“三苏”哪家文学地位更牛？
张一南：三曹在文学史上个个能打，苏洵和苏辙几算是沾苏轼的光。不外，关于某个我赏识的序列，曹植是开头，苏轼是收尾。
《张一南北大国文课：六朝文学篇》，张一南/著，岳麓书社·浦睿文化，2022年9月版
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