董小宛陈圆圆倾慕的冒辟疆，诠释了明末名流的风摘
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文 | 郑渝川
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明朝覆亡后，士医生阶层面对一个相当困难的抉择。正若何冠彪在《生与死：明季士医生的抉择》（广西师范大学出书社2022年8月版）书中所指出的那样，明朝士医生的力量正来源于其高度推崇的道德力量。那种力量以至异化为造造“节妇”，倡导已定亲但未完婚的少女为离世的未婚夫殉节。还有，鼓舞子女为生病的父母或公婆做药而割伤本身。
明朝士医生用道德力量胜利地限造了明朝高度强化的皇权。所以，明王朝消亡后，要不要做一个“节妇”，为君王殉节，让良多士医生为难。
《生与死：明季士医生的抉择》考证的成果是，明清之际殉国人数为历朝之冠，殉国职官到达了2159人。
那也意味着，良多士人转而效忠新朝功名，也有不愿、不敢殉国的大量士人不进城、不赴讲会、不结社。
冒辟疆是明季清初名流，他的抉择颇为不同凡响。美国哈佛大学汗青学博士、香港城市大学中国文化中心主任李孝悌在其所著的《恋恋尘凡：明清江南的城市、欲看和生活》书中谈到，冒辟疆对明末金陵的声华和故国的沦丧充满了追想、懊悔之情，但很快就在本身的庄园中，修建出了一个“极园亭声伎之盛”的世外桃源。他操纵有限的资财，赈济乡里，屡次回绝清廷征召，另一方面又在水绘园中广纳来宾，纵情于耳目声色之娱与山川诗文之乐，恢复了明亡后江南的大雅之盛。
汉末三国，两晋南朝，唐宋之际，名流除了仕进的价值看以外，往往也会尽可能耽溺于万物，或名伎声乐，或山水旅游，或诗酒酬唱，或歌舞笙箫，那也是所谓的士医生雅文化。那些雅文化无疑需要需要的金钱来供给、来滋养，但并非所有的名流都足够有钱。雅文化自己其其实于构建区别于俗世政治权利、家族力量、贸易力量与公众兴趣的标签。
采用雅文化与否，或者说被雅文化圈子采用与否，良多时候成为皇帝或者名臣、贵族、各人族领袖、新晋文人能否成为名流同志的关键。那或答应以用来阐明乾隆皇帝一生大量创做诗歌，但除了获得本身麾下的大臣称颂以外，文人雅士圈内应者寥寥的现象。
说回冒辟疆。他生于1611年，自幼就被夸奖为神童，其诗做被其时的文人、画家董其昌、陈继儒等人赞扬。当然，民间故事中，最让人啧啧称奇的一点是，冒辟疆曾与陈圆圆结亲，后来娶了名妓董小宛——董氏又被张冠李戴为顺治帝的妃子董鄂妃。
青年期间的冒辟疆议论时政，不畏强权，进攻阉党阮大铖，还积极参与处所事务。冒辟疆屡次参与救助发作瘟疫疫情的家乡。奈何仕运不顺，名流圈子里不断被誉为顶流的冒辟疆不断没能获得举人头衔，辗转多处做为幕僚。
《恋恋尘凡：明清江南的城市、欲看和生活》书中谈到，冒辟疆青年期间也迷醒于南京的风流，并因而结识了董小宛，依靠钱谦益、柳如是帮助处理了董父债务问题，为董小宛赎身。
董小宛其时艳名极盛，“穿戴薄如蝉翼的西洋布退红轻衫和冒辟疆‘看渡于山河最胜处’时”，一贯见多识广的南京市民“万万人争步拥之，谓江妃携偶踏波而上征也”。两小我都被人们视为仙人下凡，雍容气宇更是令人喊绝。
冒辟疆与董小宛完婚后，起头定居在（如皋县）水绘园定居。水绘园是冒家祖产所遗。冒辟疆本身的酒量不大，经常以茶代酒，但喜好在自家庄园处宴饮来宾。
《恋恋尘凡：明清江南的城市、欲看和生活》书中谈到，冒辟疆在明季清初的仕途举业被断，但他回回庄园后，一心一意享受生活，运营出一个充满高雅、逸乐气息的世外桃源，也成为了江南士医生聚集的文化乐园。葛云芝在冒辟疆五十岁生日时，曾高度评判水绘园的文化意义，“吾看有元之季，贤人志士，抑郁不服，辄寄之饮酒赋诗以自娱，而当时必有贤豪长者认为之主。……今辟疆捐弃一切，而独与友朋耽诗酒，园亭丝竹之盛，视昔有加。”
董小宛在1642年嫁给冒辟疆，两人的幸福生活仅仅继续了九年，就以董氏“以劳瘁死”末结。之后，冒辟疆不断活到了1693年。但董小宛身后，水绘园已经趋于式微。有意思的是，《恋恋尘凡：明清江南的城市、欲看和生活》书中谈到了冒辟疆在董小宛身后以追想文字，猛烈地报复了世间无聊人士编撰的冒董二人以及与纠扯的其别人的风流韵事。明季清初，并没有公家人物的概念，也不存在公家人物必需牺牲隐私、豁免群众对其评判的法令概念，所以，冒辟疆的还击，相当水平上扩散了那些不实桥段。
按照《恋恋尘凡：明清江南的城市、欲看和生活》书中所述，董小宛嫁给冒辟疆后，几个月内就学会了各类女红，身手出神进化；侍奉亲长时恭敬周全；还精于财政治理，而且悉心赐顾帮衬丈夫。那使得冒辟疆一家可以平稳渡过明季清末的紊乱。以至而言，董小宛的九年陪同，还极大地促成了冒辟疆的文化创做，为水绘园在名流圈子内的地位提拔打下了坚实的根底。在董小宛往世后，其实不擅长理财运营的冒辟疆，还能在水绘园中逍远十数年，曲至晚年境况困顿。
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