圆明园里的儒家文化
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中国传统文化与中国古典园林
有着不成朋分的联络
纵看其开展的过程
儒家文化不断是园林主题的重要构成部门
做为清代皇家园林的代表
圆明园里都蕴含着哪些儒家文化元素？
在园林营造中又是若何运用的呢？
1
大一统
儒家推崇“大一统”，以全国同一为治国目标。清朝前期，不断存在着同一和团结的斗争。清帝为表达本身是全国一统的共主，也表达同一九州的决心，在圆明园建筑设想中，十分重视大一统思惟的表现。
圆明园的地形地貌闪现西北高、东南低、河水东南流的总趋向。“园内山起于西北，高卑大小，盘曲委婉，俱趋东南巽地，水自西南丁字流进，向北转东，复从亥壬进园，会诸水东注大海，又自卑海转而向南，流出东南巽地，也是西北为首，东南为尾，九州四海俱包含于其内。”
西北高、东南低的地势以及水系走势和“全国之大势”是相吻合的，“九州四海俱包含于其内”，那恰是清帝所逃求的效果。雍正起头对圆明园全面扩建之前，先让山东德平县知县张钟子、潼关卫廪膳生张尚忠观察圆明园风水。那两小我的结论是：圆明园的风水可以“清宁位育，永巩皇图。”雍正帝根据风水理论，造定了圆明园扩建的总体规划。
△圆明园西北角的“紫碧山房”，有全园更高的假山，
代表着西北的昆仑山。
△园内更大的人工湖——“福海”，象征着东海。
圆明园山形与水系相唤应，正合堪舆家所确定的全国山水之大势，足够表现了清帝的大一统思惟。
圆明园核心的九州景区取自“禹贡九州”，以“九洲清晏”为主，围绕后湖，开垦九个岛屿，寓意整个全国。九州是中国的象征，而皇室则是帝国的中心。雍正做为全国共主自言“不求自安而期万方之宁谧，不图自逸而冀百族之恬熙。”
“万方安和”位于后湖九岛的西部，建于雍正年间，在水中修建台基，基上架“万”字形殿宇，做卍形，为一组大型水景，意是全国四方均回大清王朝统治，而且“全国广域，平和平静和平”。乾隆说建造万方安和的目标是“万方回覆冒，一意愿安和。”
雍正帝和乾隆帝期间是清朝成立大一统国度的重要期间，上述景看的建造反映了清帝创作发明华夷一家、四海一统的大一统帝国的决心。
2
孝道
历代统治者奉行以孝治全国的理念。《孝经》认为“夫孝，德之本也。又，天之经也，民之行也”，《门生规》开篇就是“圣人训，首孝悌”。孝是儒家文化中极为重要的内容之一。倡议孝道是治世的需要，历代统治者鼎力倡议“孝道”，标榜“以孝治全国”，把儒学次要典范之一《孝经》推崇到极致。雍正帝在 《圆明园记》中说“朕尝恭迓銮舆，欣承色笑，庆嫡亲之乐，申爱日之诚。” 圆明园成为清帝奉行孝道的重要场合。
“长春仙馆”是乾隆当皇子时读书的场合，待其即位后，逢良辰佳节，即把皇太后从畅春园迎奉到长春仙馆暂居。乾隆的《长春仙馆》描画了长春仙馆的汗青和冬热夏凉的特征，并抒发了他给皇太后祝愿的心绪：“常时问寝地，曩岁读书堂。秘阁冬宜燠，虚亭夏亦凉。欢心依日永，乐意愿春长。阶下松龄祝，千秋奉寿康。”
清帝还通过寺庙建筑的营建，殿内先祖的供奉安插及景点的题额表示孝道。圆明园内代表孝道的景看还有“鸿慈永祜”。“鸿慈永祜”又称“安佑宫”，在圆明园的西北隅，挺拔宏峻，气氛肃静，那种太庙之外的祭奠祖先的寺院又喊原庙，墨扉黄瓦，乾隆皇帝即位后内供奉康熙、雍正的神御。“鸿慈永祜”之意就是祈求康熙、雍正两位先帝保佑大清山河承平长久，当然也有报恩、忠孝、尊亲的意图。每年四月初八日，皇帝“率领诸皇子近侍拜见，其朔看荐熟徹馔，一如生时礼。”清明节“在园则展拜安佑宫，亦旧例也。”清帝鼓吹其崇尚忠孝尊亲，以此经国治世。
3
看稼验农
农业是国度的底子，是封建社会经济的根底，那就是儒家所倡议的“农本”思惟。儒家认为“民为国本”，而“民”的主体是农人，重视农业，也就是保邦固本。重农是统治者的共识。清朝皇帝既便在园居时，也通过建造景看来表达重农的思惟，提醒本身不忘农事之苦、农耕之艰，以体恤农人，保固国本。雍正帝《圆明园记》中曰：“至若凭栏看稼，临陌占云，看好雨之知时，冀良苖之应候。则农人勤瘁，穑事困难，其气象又恍然在苑囿间也。”
雍正帝即位后，继续了康熙帝在御园看稼验农的传统。圆明园中的田字房、耕织轩等景点，目标是看稼验农。
田字房在乾隆时改成恬淡平静。关于田字房，乾隆期近位前写的《田字房记》中显示了田字房的意图，“其北则稻田数亩，嘉禾生香蔼闻于室，盖我皇父重农之心，虽于燕闲游看之所，亦未尝顷刻忘也。”即胤禛建立田字房是为了向全国展现其重农的思惟。
耕织轩周边也是一片田园风光，雍正帝在《耕织轩》诗中曰：“轩亭开面面，原湿对畇畇。禾稼迎窗绿，桑麻窸地新。檐星窥织火，渠水界田畛，辛勤农桑事，歌诗可系豳。”
乾隆帝在《圆明园跋文》中说在园内开垦田庐是为了“验农桑”，其代表建筑景看是“北远山村”“多稼如云”等。
“北远山村”由北苑山房改建，位于大北门内偏东，恰似一派江南水乡光景，“村子鳞次，篱笆草屋，巷陌交通，平畴远风，有牧笛渔歌与舂杵应答。”那里有水村图、稻凉楼、绘雨精舍、皆春阁等，都与农事有关。乾隆帝诗中描画了那里的农忙气象，“田间野老骑秧马，术上牯牛转水车。”在那里，乾隆能够“验农功勤”，能够“乐彼五谷熟”，能够看到耕地、播种和收获的过程。
“多稼如云”位于圆明园北部、濂溪乐处以北，周边桃林、莲藕、稻田连片，稍东南有“湛绿”。“鳞塍参差，野风习习，袚襫蓑笠往来，又田家风味也。”乾隆赋诗咏此景道：“农事困难尚克知，黍高稻下进畴咨。弄田常有仓箱庆，四海如兹念在兹。”意思是说圆明园中的试验田获得丰收，但不代表全国各地都如斯，深知农事的艰辛。
中国封建社会以儒家思惟为统治思惟，历朝历代的帝王莫不如斯，清朝政权也不破例。在建造皇家园林时，亦以儒家文化元素为主基调来停止设想，那一点从皇家园林建筑的落款和内涵方面得到了表现。儒家文化元素的景看化，是圆明园造景的一个特征，儒家的政治、道德、伦理等思惟通过景看得以曲看地表现和鼓吹，最末目标仍是为了稳固清王朝的统治。《御造圆明园图咏·跋》中的一句话，很好地表达了乾隆的那种良苦专心，“临殿宇而思鸿业之克缵，凭亭榭则思培育提拔饲养之厚泽。”
[文章来源]
《论三山五园中的儒家文化元素》 赵连稳
[编纂]
赵 磊
公家号ID：yuanmingyuanpark
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