坤鹏论：读《泰阿泰德篇》探究常识是什么（二）
我们更爱批、评他人的错误，因为从中我们能够得到本身更准确与更优良的幻觉与快感。
——坤鹏论
一、前情回忆
在《读泰阿泰德篇 探究常识是什么（一）》中，坤鹏论次要分享以下内容：
第一，中国不是病灶，西方也不是中国的药展
近百年以来，中国人总觉得本身低西方一等，师夷长技是对的，但是目标可是造夷，而不是不断将本身当成病灶，不断将西方当成药展呀。
世界上的文化各有所长，从根源上看，公元前6世纪，以老子、孔子、泰勒斯、大雄、佛陀、耶利米、以西结等一批人类的伟大思惟家，他们固然远隔千山万水，几近隔断，但都说出了几近不异的大事理。
所以，即便经济暂时的落后，也不代表思惟文化就是愚蠢。
别的，近现代的世界是以西方文明为蓝本的，再加上西方经济远远领先，与其不不异的文明，特殊长短常差别的文明，天然会不被重视，天然会产生抵触，并在抵触中处于弱势，那不是文明的问题，那是人类天性里的问题。
第二，回忆我们的进修功效
从2020年11月底，坤鹏论和各人一路阅读柏拉图的次要著做，颠末了近两年的时间，关于重点著做还摘取了字斟句酌的精读，我们就如许渐渐地读到了柏拉图成熟期著做的最初一部——《泰阿泰德篇》。
第三，对话的次要人物简介
那篇对话分为两场：
第一场引言性量的对话发作在欧几里德和忒尔西翁之间。
第二场对话是主体对话，发作在苏格拉底、泰阿泰德、塞奥多洛之间。
第四，现代关于常识的定义
当我们往查询现代关于常识的定义时，会遗憾地发现，就算到了今天也没有一个同一而明白的定义，各界学者对它仍在争论不休。
看来，常识实是个熟悉的目生人，至今人类还没有实正熟悉它呢。
那么，来吧，让我们一路看一看，苏格拉底他们关于常识是如何定义的吧。
二、第一场对话
说话那一天，欧几里德在家门口碰着了忒尔西翁，于是问道：“你是适才从乡间来吗，仍是早就来了？”
忒尔西翁答：“我老早就来啦，到广场上找过你，我还纳闷呢，怎么找不着你呢。”
忒尔西翁是从乡间来到麦加拉城。
之所以说纳闷，是因为欧几里德本来跟他的教师苏格拉底一样，天天都泡在市场里。
欧几里德说：“那是因为我不在城里”，“我到港口往了，恰巧碰着了泰阿泰德，他被抬着从科林斯的军营赶往雅典”，固然“他还活着，但是很牵强了，他受了重伤，更蹩脚的是还染上了军营里发作的痢疾”。
小提醒
1.科林斯
科林斯位于伯罗奔尼撒半岛的东北，临科林斯湾。
它的天文位置优胜，不只是商业和交通要地，又因地处海峡冲要，占尽天时，也是战术重地。
科林斯曾经是财产上匹敌雅典和底比斯的城邦，即便逃溯到荷马时代，也以富庶著称。
其次要经济来源于地峡的商业与交通。
曲到公元前6世纪中叶，科林斯不断是次要的黑像陶出口地，产物销往全希腊各地。
在它之后，雅典的陶器才占据了市场。
古希腊有句古代名言：“不是每小我都能往科林斯”，说的是该城邦高贵的生活原则。
公元前7世纪是科林斯城邦的黄金时代，一度成为希腊的首城。
别的，科林斯是恋爱女神、标致女神、性欲女神阿佛罗狄忒的崇敬中心，其卫城上的宏伟神庙是供奉阿芙罗狄忒，并且，其神庙内赡养了超越1000名庙妓（阿佛罗狄忒仍是娼妓的庇护神），为栖身和到该城游览的丰裕商人和有势力的官员供给办事。
所以，科林斯也因爱神庙的妓女而闻名，以致于其时人们用“Corinthiazomai”来代称妓女（Corinth为科林斯），而在其时，科林斯女郎（Corinthian girl）说的也是妓女。
并且，在科林斯城内，妇女将本身献身阿佛罗狄忒神庙，充做庙妓，然后将卖淫所得奉献给祭司，长短常通俗的事。
在科林斯庙妓之中最闻名的是拉猗司（Lais），据说具有超凡的伶俐和美貌，各城邦像争夺荷马一样，以本身是她的出生地为荣。
2.战争发作在哪年？
关于泰阿泰德参与的那场战争的发作年代，后世学者也存在争议。
有人说是公元前392年，科林斯人和阿哥斯人对斯巴达人的战争。
也有人说是公元前394年斯巴达人在科林斯四周击败雅典人的战争。
还有人说是公元前387年的另一场战争。
再就是有人认为是公元前369年。
目前支流的是公元前369年，因为泰阿泰德假设是死于其他战争，年龄才二十岁多前，有点过于年轻了。
接着，欧几里德情不自禁地感慨道：“多么十分优良的一小我啊，忒尔西翁，我适才还听到他人盛赞他此战的事迹。”
古希腊人高度赞誉一小我时的习用语是“又美又善”，跟咱们的前人经常用“善”表达好类似，相当于我们如今经常说的“十分优良”。
“那没什么好希罕的，不如斯却是稀奇了。但是，他为什么不在麦加拉那里停留呢？”忒尔西翁希罕地问。
“他急着回家，不管怎么劝，他就是不情愿留下来。我只好护送了他一程，回来的路上我想了苏格拉底，实的太钦佩他的预言才能了，特殊是他关于泰阿泰德的预言。”
“我记得那是在苏格拉底往世前不久，曾与仍是个小伙子的泰阿泰德见过一面，相见扳谈后，对他的先天极为赞扬。”
那里的小伙子指的是大致在十六到二十一岁之间的处于青春期的男孩。
“我到雅典时，苏格拉底把与泰阿泰德的谈话转述给我听——实值得一听，他还说，假以时日，此人肯定会成为出色人物。”
忒尔西翁说：“显然他说对了，不外他们谈了什么，你能复述一遍吗？”
欧几里德表达，单靠口头必定是办不到的，不外，他其时回到家就立即写下了一些条记。
后来有空的时候又停止了回忆而且填补写下来。
并且，之后每次往雅典城市和苏格拉底停止比照，以便陆续批改。
“就如许，我几乎把整场谈话都写下来了”，几乎笔录无遗。
忒尔西翁说，没错，以前就听你提到过，我也不断想看，却耽误到如今，正好我从乡间来走累了，也要歇息一下。
欧几里德呢，他送泰阿泰德走了大约三十英里（大约48.2公里），也不反对歇息，于是便邀请忒尔西翁进屋，让本身的伴计读给他们听。
“簿本在那里，忒尔西翁，我是如许把那场谈话写下来的：不消苏格拉底向我转述的语气，而是用他与对方间接扳谈的语气，对方是数学家塞奥多洛，还有泰阿泰德。”
到那里，欧几里德与忒尔西翁的展垫性对话就完毕了，尔后的内容是伴计读的内容，并且以苏格拉底的第一人称。
那是本篇对话录的主体部门，它发作在雅典的某个体育场，对话时间是公元前399年苏格拉底往世前不久。
别的，很希罕的是，那篇对话录不断到最初也没有返回到欧几里德与忒尔西翁之间的对话。
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