肉身成圣与身后封神有何差别？武王一句话露本相，让截教门生羡慕
肉身成圣与身后封神有何差别？武王一句话露本相，让截教门生羡慕
封神演义中，要想成神只要两种路子，一是肉身成圣，另一种是身后封神。肉身成圣者，一共是7小我，他们别离是，李靖、杨戬、韦护、哪吒、金吒、木吒和雷震子。
封神演义剩下的360位神，全数是身后封神，好比三霄娘娘、赵公明、闻太师等。
既然同样是封神，同样位列仙班，同样给昊天大帝打工，那么肉身成圣与身后封神有何差别呢？
要答复那个问题，我们无妨先看一下原著：肉身成圣后，做者赞颂雷震子----“肉身成圣仙家体，功业齐天帝子图。”赞颂李靖----“肉身成圣超天境，久后灵山护法台。”
再看看本来地位更高尚的闻太师身后的待遇。闻太师身后，忠心不灭，他的灵魂来到朝歌，最初看了纣王一眼，劝导他必需要改过自新、勤政爱民。
那时，闻太师说了一句让人玩味不已的话：“老臣欲再诉密意，恐难进封神台耳。臣往也！径往封神台来。柏鉴引进其魂，安于台内。”
什么意思？那时的闻太师，已经不是自在安适的仙，而是灵魂受造的神，他已经没有了自在。日后必需放心为天庭打工。
而比拟于闻太师的身后灵魂受造于人，杨戬等肉身成圣的仙人就没有那个限造。好比李靖“肉身成圣超天境，久后灵山护法台”，就意味着他能够抉择为天庭效劳，也能为西天的灵山打工。
更明显的例子是，杨戬和雷震子。雷震子固然封神，可是却不见在天庭任职，为何？他必定是陆续在某处修仙，日后成大道正果。
再好比杨戬，固然封神，却听调不听宣，兴奋了上天庭看看玉帝，不兴奋带着本身的草头兵，爱咋咋地谁也不睬会!
武王是封神大战的人界的更高负责人，他的话必定最权势巨子、更具代表性。我们看看杨戬等人肉身成圣后，武王是怎么说的：
武王姬发赞颂七人说：“朕蒙卿等旋乾转坤之力，浴日补天之才，戡祸乱于永清，辟宇宙而再朗，其有功于社稷生民，实无涯际；虽家禋户祀，尚不敷以报其劳，岂骤舍朕而回山也？”
言下之意就是，山河是我们一路打下的，理应你们陆续辅佐我。那句话意味着什么？杨戬等7人，能够搞兼职，既能够上天成神，也能下界享受人世富贵，还能同时修仙，看看多温馨的生活！而那就是肉身成圣与身后封神的更大差别！那实让闻太师、三霄、赵公明等截教大仙羡慕不已！
肉身成圣与身后封神有何差别？武王一句话露本相，让截教门生羡慕。
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