【书评】“有意味”的《晏阳初》：讲好属于民族、人类、将来的中国故事‖峻冰
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本文载《巴蜀史志》2022年第3期
“有意味”的《晏阳初》
讲好属于民族、人类、将来的中国故事
峻 冰
克莱夫·贝尔在《艺术》一书中认为“一切视觉艺术的配合性量”是“有意味的形式（significant form）”，其标识任何艺术都是创做主体根据审美的法例和形式法例对物量世界和感情世界合情合理的掌握。若不限于视觉艺术，而是扩及所有艺术形式（包罗文学），也不啻瞩目于形式——因形式与内容往往是不成分的（形式常内孕为内容，内容也常外化于形式），那即可把那一许是艺术（出格是优良的艺术品）共有的“有意味”的看念，援用于对苗勇所著《晏阳初》的审阅上：瞩目其体裁、思惟，抑或文化传布。
《晏阳初》的体裁意味
为人立传，写法大致有三：一是叙事完全忠实于传主本领，不事虚构；二是叙事主体忠实于传主本领，情节、细节稍做虚构；三是叙事大概忠实于传主本领，情节、细节多做虚构。因而，文坛便有史传、外传、别传等分野。审慎研究，能够见出《晏阳初》应属第二种和第三种杂糅的情状，即叙事主体根据史料，忠实于传主晏阳初的生平事迹，详细的人物感情、事务细节等则做较大水平的合情合理的虚构。在某种意义上，其乃史传与外传的混合体。
做为做家，从苗勇以往所著来看，那位视文学创做为业余喜好（因其还继续担任文艺或其他方面的治理工做），写过诗歌、散文（出书有诗集《山韵》，散文集《山民》《散落的文字》等）的做家，主事陈述文学创做（出书有长篇陈述文学《丰碑》《汗青不会忘记》《走出山旮旯的世界伟人》等）。而那种写做的履历，刚巧成就了《晏阳初》一书的首创性格局：一部颇像长篇陈述文学的列传文学；它既有尊重事实、回回汗青的现实主义的一面，亦有用情放飞诗意的浪漫主义的一面。概言之，那种打破鸿沟、跨类合成的浪漫现实主义文学书写，畅通领悟贯穿了多范畴、多款式的创做体味，待到极致，便有可能产生令人震动的文艺精品。
1985年9月4日，万里（右一）接见晏阳初（苗勇 供图）
许因晏阳初在国内的建树多在1949年以前，其1951年后的影响又多见于异国异乡，加之国内变革开放前较闭塞、落后的现实境况，数年间，国人不识晏阳初，川人不识晏阳初，而其却是地地道道的从巴山蜀水中走出的中国人（本籍为现巴中市巴州区三江镇中兴村五社，23岁前均在巴蜀大地生活、肄业），一个闻名世界的现代布衣教导家和中国新式村落建立的开辟者。虽然20世纪80年代以降，陆续有《晏阳初全集》（湖南教导出书社，1989）、《晏阳初文集》（四川教导出书社，1990）、《晏阳初纪念文集》（重庆出书社，1996）、《晏阳初传》（岳麓书社，2001）、《告于人民》（美国做家赛珍珠对晏阳初的摘访稿，广西师范大学出书社，2003）、《晏阳初传略》（六合出书社，2005）等书问世，但以颇似小说的列传文学的手法（天然揉进了陈述文学的纪实手法）来描摹生于清光绪十六年（1890）、逝于1990年的晏阳初，付与那位往世不远但距很多现代国人较远的实在人物以活生生的立体感、丰富性，为传颂其丰功伟绩和无私奉献精神开启别样而富有情趣之途，做者十年磨一剑而成的40余万字的《晏阳初》则是头一遭。那许是该书在体裁层面颇具新意，也值得进一步切磋的表征。
《晏阳初》的思惟意味
如把《晏阳初》也视为一种列传，但相较于通俗的自述列传或他撰列传，苗勇笔下的传主本领显然加强了故事性、兴趣性，也即其“必读性”中的“可读性”被发扬到极致：既有对各地天然风物的诗性再现，也有大量亦俗亦雅、衬托气氛的对话，以及对矛盾抵触、困难障碍的浓墨重彩。该书用合情理的文学性想象与大量颇富新意的细节描画，生动再现晏阳初的一生——从幼时受启蒙教导到年少离乡肄业、从学成致用到大展宏图、从国内定县（今河北定州市）试验到异国异乡（远涉菲律宾、危地马拉、哥伦比亚等第三世界国度）帮扶。因为翔实史料、新鲜情境与诗性语言的有机相融，晏阳初襟怀苍生、矢志不移的高峻形象跃然纸上。自1918年毛遂自荐前去一战战场的法国戎行办事（以翻译身份教导华工），至1990年载着一生的辛勤和些许未尽之业的遗憾病逝于美国，70余载，始末未脱中国国籍的晏阳初，始末在践行他当初于青年会驻华工营总结大会上流露的初心：不仕进，不发家，为鞭策布衣教导、开启民智、建立新式村落奉献一生！
1985年9月21日，邓颖超（左二）接见晏阳初（苗勇 供图）
“有志者事竟成”。晏阳初生于农村家庭，自幼便有为百姓苍生做些实事的远大志向。13岁离家单独赴几百里外（四川阆中、成都等地）的基督教学校肄业，期间以悲天悯人的共情与独到新颖的看察力，深入体悟到以巴山“背二哥”为代表的辛勤群众驰驱讨生，却也能安于贫苦、苦中做乐的顽强乐看，亦在心中感喟笙歌艳舞、灯红酒绿的花花公子的出错无为。在为保留中国国籍而断然回绝港英大学的全额奖学金后，他凭超卓的才识与耐久的毅力，先后获得美国耶鲁大学、普林斯顿大学的学士和硕士学位。学成以后，因深感“新民”教导（把“愚穷弱私”的布衣教化为“新民”）的重要，晏阳初舍弃优渥的生活与光景无限的出息，决然回国，扎根农村，不惧强权，无畏艰苦，锲而不舍地在定县、重庆歇马镇等地停止布衣教导和新式村落建立试验。
诚如陀思妥也夫斯基所言：“但凡新的工作在起头老是如许，起初热心的人良多，而不久就冷漠下往，撒手不做了。因为他已经大白，不颠末一番苦功是做不成的，而只要想做的人，才忍得过那番痛苦。”在定县与歇马镇的20余年间，晏阳初以自我人格魅力与令人振奋的抱负主义精神，连合有识之士，征服万千困难，咬定青山不放松，最末确立学校教导、社会教导、家庭教导相连系的布衣教导形式，及“以文艺教导攻愚，以生计教导治穷，以卫生教导扶弱，以公民教导克私”的农村革新计划。显然，其布衣教导和村落建立理论在素质层面上流露出爱国、爱民、爱教导的思惟意义——那种可谓“全国兴亡，匹夫有责”的胆识勇气和雄才大概，之于今日中国的新农村建立、筑牢返贫防线及对广阔青年的励志教导，甚至于实现中华民族伟大复兴的“中国梦”、全面建成社会主义现代化强国的愿景，都具有积极的现实意义。苗勇的《晏阳初》2021年由东方出书社出书，恰值“两个一百年”斗争目标汗青交汇点，当时身为四川省总工会副主席的做者，立品中国特色社会主义新时代，其心中理应有如许一种存眷现实的意旨，一种“向将来”的目光，一种“兼济全国”的情怀。
《晏阳初》的文化意味
2021年12月14日，在中国文联十一大、中国做协十大开幕式上的讲话中，习近平总书记语重心长地说：“期看广阔文艺工做者用情用力讲好中国故事，向世界展示可信、心爱、可敬的中国形象。中国人民历来具有深挚的全国情怀，现代中国文艺要把目光投向世界、投向人类。广阔文艺工做者要有自信心和理想，承百代之流，会当今之变，创做更多彰显中国审美旨趣、传布现代中国价值看念、反映全人类配合价值逃求的优良做品。”诚如是，世界列国人民的处境和命运虽不尽不异，但对美妙生活的不懈逃求、为改动命运的不平斗争却是共通的。中国文艺工做者书写那种全人类的配合价值逃求及为此助力的仁人志士，既随便引起普遍共喊，自也能够彰显中国人民历来具有的“全国情怀”。
晏阳草创办的《驻法华工周报》第一期（苗勇 供图）
汗青已经证明并将陆续证明，可以超越时间和空间的，唯有伟大的人格和精神。晏阳初曾说：“我是中华文化与西方民主科学思惟相连系的一个产儿。我确是有任务感和救世看：我是一个布道士，传的是布衣教导，起点是仁和爱；我是革命者，想以教导清除陋习败俗，往旧立异，却不主张以暴易暴，杀人放火……我相信‘人皆能够为尧舜’。圣奥古斯丁说：‘在每一个灵魂的深处，都有神圣之物。’人类良知的普及存在，也是我坚信不疑的。”由此可见，晏阳初是有伟大的人格和精神的；其言行、事迹为人书写、传颂，安适情理之中。在某种意义上，苗勇的长篇列传文学《晏阳初》，既是对晏阳初那位布衣教导的前驱者心系万千底层群众、“一心甜为孺子牛”的济世情怀的艺术性再现，也是对其伟大人格和精神的缅怀与传颂。在承受摘访时，苗勇将晏阳初的人格与精神归纳综合为三点：讲好中国故事的先行者、国内村落教导建立的领军人物、人类命运配合体的理论者。诚哉斯言！回首晏阳初把早年办事法国华工营的体味利用于国内创建平教总会广传薪火，从单一的布衣教导摸索到扎根定县等地停止全方位的布衣教导理论和新式村落建立革新的艰苦过程，他确实实其实在地践行了“民惟国本，本固邦宁”（《尚书·五子之歌》）那句中国古训的素朴理念，并为祖国甚至世界上诸多第三世界国度的村落教导建立供给贵重的体味遗产。
实事求是地说，苗勇的《晏阳初》是一部“目光投向世界、投向人类”的，较好地“向世界展示可信、心爱、可敬的中国形象”的文艺做品。晏阳初20世纪50年代协助菲律宾、泰国、危地马拉、哥伦比亚、加纳等国成立村落革新促进会，并在20世纪60年代于菲律宾兴办国际村落革新学院，且曾出任结合国教导、科学及文化组织的参谋等，都以“切实在实，足踏在地上”（鲁迅语）的国际帮扶为此做了很好的注脚。可以说，该书乃中国做家为世界递上的一张中国手刺，它以坦诚、纯朴但令人动情、动容的浪漫现实主义抒写，讲出了也讲好了属于民族、属于人类，也属于将来的中国故事——该书进选2021年度东方出书社十大人文社科好书可为明证。现实上，透过此书，我们亦能深入地体察到晏阳初的“不忘初心，砥砺前行”之于承载期看、回属将来的年轻人的意义：于莘莘学子而言，晏阳初的人格和精神好像一盏指路明灯，在面临“伪汗青主义”“虚无主义”“精致利己主义”袭扰时，能厘清人生看、价值看、世界看，无视世间大道，了了前行之标的目的；于踏进社会的青年人而言，晏阳初的人格和精神似乎一副能启明不惑、治愈身心顽疾的良方，使人在铭刻“仁、义、礼、智、孝、勇”的同时，遣散斗争途中的阴霾，沉淀岁月厚积的芬芳。
愿如《晏阳初》一书如许有情怀、有担任的文艺做品能更多地涌现。
来源： 四川省处所志工做办公室
做者：峻 冰（四川大学传授，中国文艺评论家协会会员，成都会文艺评论家协会副主席）
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