【参考之资】若何更好地鞭策中华优良传统文化的传承与立异？委员与学者如许定见→
（来源：伊金霍洛旗政协）
编者案
中华优良传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思惟看念、人文精神、道德标准，不只是我们中国人思惟和精神的内核，对处理人类问题也有重要价值。党的二十大陈述中指出，“中华优良传统文化得到创造性转化、立异性开展”“传承中华优良传统文化”。若何更好地把中华优良传统文化的精神标识及其具有现代价值、世界意义的文化精华提炼出来、展现出来，以更好地鞭策中华优良传统文化的传承与立异，记者就此摘访相关委员与学者。
探觅中华文化基因，妥帖传布传统文化
中华文化基因是在中华文明的起源、构成及其早期开展阶段初步发育，并构成了本身的个性特征，此中就包罗思惟层面。“思惟是汗青的精华，一方面，思惟史是文明史的一个重要构成部门；另一方面，凡称得上思惟的都是民族文化的精华，也是民族文化中理论思维的更高开展。”全国政协委员、中国社会科学院学部委员王震中在相关学术研究中对中华上古文明的思惟文化特量，通过宇宙看、天道看、伦理看、德政看、礼节教化看、对立同一看、“大一统”看等停止了提炼和归纳综合，认为那属于文化自知，从文化自知势必走向文化自信和文化自觉。王震中表达，“对中华文明泉源阶段的精神特量和开展形态的研究，关于阐明中国道路的深挚文化底蕴、特殊精神标识，关于从文明泉源吸收文化自信和汗青自信的力量，关于现代文化建立，关于人类文明的比力和互鉴，都是非常有益的。”
在每一个汗青期间，中华民族都留下了无数不朽做品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，配合铸就了绚烂的中国文艺汗青星河。扬州大学传授顾农感言，“中国古典文学源远流长、博大精深，是我们祖先留下的无价之宝，应当加强研究、勤奋普及，在群寡特殊是青少年中进一步传布妥帖。马克思主义与中华优良传统文化的畅通领悟贯穿是一项伟大的事业，可以投身于其中是人生的一大幸事。”关于若何更好地传布妥帖中国古典文学中所承载的优良传统文化，顾农认为，“面向广阔受寡介绍和议论古代文学典范的文章，不宜是引文连篇、冗长晦涩的高头讲章，更好是准确有据、生动清晰的小块文章，尽可能让通俗读者看得懂、有兴致、受启发。要写好如许的短文，需要加强进修，厚积薄发，与时俱进，带着强烈的责任感、任务感。”
坚守中华文化立场，加快构建中国特色哲学社会科学话语系统
党的二十大陈述中提出，“加快构建中国特色哲学社会科学学科系统、学术系统、话语系统”“加强国际传布才能建立，全面提拔国际传布效能，构成同我国综合国力和国际地位相婚配的国际话语权。深化文明交换互鉴，鞭策中华文化更好走向世界。”那让山东大学传授曾繁仁深切感触感染到，新时代所有人文学者所配合承担的伟大汗青任务，既无比荣耀也十分艰巨。“加强做中国人的志气、骨气与底气，那是最重要的学术精神，以此为支持，我们必然能担任起党中心付与我们人文学者鞭策中国特色哲学社会科学走向世界的伟大汗青任务。”谈到若何加强中国特色哲学社会科学的话语权，曾繁仁以中国美学为例，认为能够摘取中西互鉴与哲艺连系之路。他阐发道，“‘中西互鉴’就是安身中华文化立场，借鉴西方有关话语，创造出西方人听得懂的中国美学话语，好像王国维之‘境域’、墨光潜之‘意象’等。而‘哲艺连系’乃是因为中西哲学差别较大，中国艺术则以其生动之形象早就在世界范畴内广受欢送，中国传统美学又次要表现于艺术之中，通过艺术阐释中国美学国际承受度较大。总之，通过创造性转化与立异性开展，我们必然可以鞭策中国美学走向世界，逐渐确立中国美学的话语权。”
全国政协委员、湖北省社会科学院文史研究所所长熊召政曾将明代大儒王阳明的诗句“抛却自家无尽躲，沿门持钵效贫儿”视为肄业问道的更佳路子。“王阳明知行合一的思惟到后世影响甚深，至今犹被良多人奉为圭臬。”熊召政表达，坚守中华文化立场，是不忘初心、找回本意天良的文化风采，是开展社会主义先辈文化、弘扬革命文化、传承中华优良传统文化的文化根脉，也是中国共产党审时度势、咬定青山不放松的文化襟抱。“‘坚守中华文化立场’那一论断的提出就是汗青主动性在文化范畴中的出色表现。坚守住中华文化立场，我们就晓得手中那收笔的轻重；也晓得建立社会主义文化百花苑的汗青责任与小我担任。立异必能创世，文化工做者要争当新时代的弄潮儿，不负山河、不负人民，实正写出无愧于新时代的宏伟史诗。”
△ 与传统文化相关的学术论著
在庇护中传承，在传承中立异
非物量文化遗产是中华优良传统文化的结晶，是中国人哲学思惟、价值看念、审美精神与保存伶俐的凝聚。北京师范大学传授萧放长年处置非遗研究，他表达，“近年来，中国非遗庇护与传承理论做出了严重功效，党的二十大陈述对传统文化的传承与立异则提出了更高要求。中国非遗做为优良传统文化若何在现代传承，并在生活中立异，长短遗研究者要专心根究并在理论中高度存眷的课题。”
非物量文化遗产分差别的类别与层面，在传承立异方面也有差别的途径与偏重。萧放详细阐释道，“起首，身手性的非遗，能够素材的替代更新，与产物形态跟今天人们审美情趣与消费习惯的切近，吸引非遗产物的赏识者与消费者，从而实如今品物生活中的审美性与适用性传承；其次，生活仪式性的非遗，是对人们日常生活的办事，通过传承复兴并适度立异具有文化内涵与生命力的生活仪式，如人生仪礼与岁时节会仪式，让社会成员通过仪式的规训与教导、启发，习得民族价值看与生活自信心，促进民族文化认同与社会整合，使优良民族文化成为我们的生活底色；其三，口头传统与演出性非遗，是关于民族汗青与传统的文化记忆、审美看念等，通过对那些非遗的传承，强化它与现代人的精神联络，通过立异口头传统与演出艺术的演述场景与前言形式，让现代年轻人浸染在非遗事象营造的文化情况中，获得文化熏陶、汗青教导与审美享受。”
“非遗庇护传承立异以与现代生活相协调为目标，我们的美妙生活需要优良的传统文化做为根底与支持。在庇护中传承，在传承中立异，长短遗事业兴旺开展的根本理念与工做标的目的。”萧放说道。
来源：《人民政协报》（2022年10月31日 第09版）
记者：张丽
版面编纂：张丽
新媒体编纂：黄喆
审核：周佳佳
Tags：