南怀瑾：到底什么才是实正的修行？
实正的修行不但在山上，也不但在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
有的人成天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、懊恼照旧，性格、心态照旧、没有任何改动，那不是实正的修行。
你的工做情况也是你的道场，你的坛城。无论你处置什么职业，都要把你的修行融进到你的工做中，面临境域历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽量地做好你所承担的一切，要造心一处，专心往做每一项工做。
把你的办事对象看成为父母寡生，一切为他们的利益着想，以热诚心看待每一个寡生，关心他们，搀扶帮助他们，理解他们，体谅他们，做寡生的公仆，一心一意地为他们办事。当你不求任何回报地往赐与奉献的时候，那就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工做、你的一切城市顺利。不要怕碰着违缘障碍，他能够历炼你的心性，进步你的条理，增长你的伶俐。
你的家庭就是净土，就是你的沉寂处。要把你的净土扫除的干清洁净，安插的沉寂持重，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉尘埃就是擦掉你的业障，拂拭垃圾就是拂拭你的懊恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母寡生、儿女寡生，都是你的金刚道友，要关心他们，赐顾帮衬他们，尊重他们，不要损害他们，怨恨他们。
各有各的人缘，各有各的福报，你固执什么，什么就会损害你，你固执谁，谁就会让你悲伤，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是舍弃，该做的还要往做，还要做好。
人生就好像一场戏，戏已经收场了，你就要演下往，但是你要明大白白、清清晰楚的晓得，你是在演戏，哪里有实的夫妻？哪里有实的儿女？既要演好你的角色，又不要假戏当实，其实人世并非我们的老家，寡生只不外是渐渐过客罢了，有什么可固执的，有什么可计较的，少说一句又能如何？退一步又能如何？
凡事不要只考虑本身，要多为对方考虑。只要往掉了无私、自利、自爱，你才气够安适。当你实正有了慈善心、菩提心，你如理如法地修，实心诚心地往做，他人天然会尊重你，喜好你。你如何看待他人，他人也会如何看待你，不要老是怨天尤人，不要老是挑他人的弊端，看他人不顺眼，不要总想往改动他人，先调整好本身的心态，修好本身的心，一切境城市随心转。
当你以宽阔的襟怀包容一切，宽大一切的时候，你就不会有想欠亨的事，看一切人都是好人，看一切事都是功德，看一切境都是好境，你假设能经常查找本身的缺点，能不竭地往掉我执，那就是修行，不然修什么呢？
其实，修行和生活，工做其实不矛盾，佛性是我们每小我都具有的，然而人们陷进了忙碌的事务，仆仆风尘逃求，忘记、失落了自我，不晓得最重要的、最贵重的工具应该从自心中觅觅。佛就在心中，实正的佛就是本身的心。我们必然要有自信心，自信心有多大，成就有多大。认实学，对峙修，好勤学，好好修，此生必然可以解脱，此生必然可以成佛。
生病的人，要找回安康；赋闲的人，要找份工做；悲伤的人，要找到快乐；失看的人，要找到期看。我们一生几乎都在为谋事业、找伴侣、找财产、找功名而忙碌，以至一生一世都在找觅，仍然找不到本身想要的。其实找来找往，找本身的心最重要。如何找到本身的心？
成就心里的实佛
有句偈云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。每小我心中都有一尊原来佛、自性佛，却在耳娱声色里逃逐丢失，找遍外在一切，漠视自家瑰宝，空在世上几十年找不到实正的本身，很是可惜。因而，我们要做一个有智能的人，向心内觅佛，成就心里的实佛。
点亮心里的灯光
现代人强调净化环保、净化社会，其实最次要的仍是要先从净化本身、净化心灵做起。因为我们的心，经常被愚痴、暗中、无明、懊恼所遮蔽。我们每小我的自性里，都有一盏心灯，点亮那盏智能的灯、般若的灯，就能赶走无明、懊恼。有谓美容、美颜、美姿，不如美心，点亮心里的灯光就是美心。
治疗心里的病患
身体生病了要看医生，心理生病了该怎么办？有人求神问卜，有人看心理医生，不外最事实的，仍是本身要做本身的医生，因为本身心里的病，本身最领会。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”佛陀说法，就是要治寡生的八万四千种懊恼病。所谓勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会解脱清冷。
发掘心里的财产
外在的财产，随时可能因为水、火、响马、贪官及不肖子孙等而消逝。然而我们心内的财产，是偷不往，也失不了的。如：崇奉、般若、慈善、道德、精进、喜舍、羞愧等等，都是心中的财产，那是取之不尽、用之不竭的。你想拥有几财产，就得看自我发掘几了。
生活在世间，有人专找路径，有人爱找碴儿，找来找往，只要自找苦食，自找功受。唯有找到自家宝躲，心里才会开朗，才会踏实，无论什么样的生活，都得安适。
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