《维摩诘经》系列43：善宿之动与念
「善宿菩萨曰：是动是念为二。不动则无念，无念则无别离。灵通此者，是为进不贰秘诀。」夜里喊做宿，过往中国的天文有分二十八宿，就是星座到晚上投宿在某一个方位，那喊做星宿，是某星座到晚上呈现的方位。但是那个方位不是固定的，从初夜到天明，它的位置不断在变，每月的每一天也差别，所以也能够由看星宿在天体上的位置，晓得日子和时间。昔时在四川的乡间，旅店都有副对联：「未晚先投二十八」（是二十八宿，不外有意不写宿字，那个处所晚上能够早点睡觉投宿），「鸡喊早看三十三」（是三十三天，早上天明能够早点动身），那是内行人写的。
善宿的意思是那位菩萨实得到好的歇息，得定了。你们想得大歇息，得大乘定的，要重视他的陈述了。大乘的定不是念佛、念数息、念行看的小乘修法，而是以无门为秘诀。你可以腿一盘，以无门为秘诀，好了，那已经得定了。再者，有本领的，打坐时睡觉，若实睡着了不会点头的。丹青中的老衲进定背是弯的，那哪有进定？我喊那做弯弓定，月如弯弓，少雨多风。你实能睡个七天七夜不动，也差不多了。一般人称那是睡着，假设是睡着了，能七天七夜不动吗？
动和念是两回事，妄图谓之动。你们搞数息的，我告诉你不消数了，一天二十四小时唤吸几次，医学上已有统计了。念佛也算是念了几万遍了，那么多万遍，你存在哪家银行了？那都是动相。
念不动了，身就不动了，就得定了。定了的身子必然会规矩的，不如斯就不合错误了。所以讲气脉也仍是有道里的，气脉通了使你强身，身若不强，你坐着哈腰驼背的，坐个一万年也枉然，那都是法门。实的不动了，妄念不起，就无念了。我问你们，打坐坐得很好为什么要下座呢？你说时间到了，那是身体觉得时间到了，仍是心里觉得时间到了？你认为是腿不温馨了该下来了，其实是心的问题。以前说过，假使有人用枪指着你，敢动一下就杀了你，你两条腿再麻也不动了，所以是心动。
所以「不动则无念，无念则无别离」，到了不得别离境域，就是得定。那不但是打坐如斯，日常干事时也要能如斯，不起别离，做了就把它放掉了。所以有时同窗问我适才讲些什么，我还要他讲给我听，因为我讲了就丢了，似乎上台卖唱一样，唱完了就算了。要无往而不定，无时而不定，才实是大乘佛法。
善宿菩萨告诉我们，什么才是实正的定和歇息。像那一位同窗，坐在那儿一面听，一面看书，还一面在摇椅子，心都不克不及专一。各人在那处所要体味，可见都是在散乱中，本身不晓得，要能体味那个净念才行。
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