《维摩诘经》系列50：那罗延之世间与出生避世间
[ 那罗延菩萨曰：世间出生避世间为二。世间性空，便是出生避世间，于此中不进不出，不溢不散，是为进不贰秘诀。」那罗延是梵文的音译，那罗延菩萨就是金刚鼎力士菩萨，等于密宗的金刚躲菩萨。那名称代表颠扑不破的意思，在任何时间情况都不会被打垮。显教表示的菩萨，多半是慈眉善目，眼睛半开半闭的，那是顺世之法，适应世间人的看念，认为修道的人应该那么仁慈的。显教认为，用恶眼瞪人都是犯菩萨戒的。但是菩萨也有走逆法的，因为光是仁慈不克不及教化所有的人，有时要用相反教法，显金刚瞋目相，让人看了恐惧，因而不敢起妄念。手段差别，目标却是一个，都是为了教化寡生。在山东青岛有个名山喊崂山，原来是道教圣地，释教传进中国之后，有些得神通的大阿罗汉发现，那崂山也是得道菩萨的道场，因而崂山就喊做那罗延窟，有时看到有些书的做者称，成书于那罗延窟，就晓得他是在崂山写成的书。
前面讲到净解菩萨，对有为无为法到达了不贰，不起矛盾，然后可以进世。大乘菩萨都是走进世法，所以释教所塑的菩萨像，几乎没有落发相，除了地躲王菩萨，那我们提过良多次了。实正要进世，必需具备金刚颠扑不破的精神，就是耶罗延菩萨陈述的境域。
一般用二分法看出生避世和进世，若何做到那罗延菩萨所讲的出生避世和进世不贰呢？要靠内在的涵养。当我们在进世的时候，一切的做为、起心动念，要能当体即空。用禅宗的话讲，喊当下便是。你进山修道，在没有见到空性之前，人了山仍然有懊恼。假设在进世中做得到当念即空，不受世间法影响而摆荡，用不着进山已经出生避世了。就是说身不落发，心已经落发。在世间而念念本空，既不散乱，又不昏沈，心中没有严重忙乱，如许喊做进不贰秘诀。那位菩萨的名号就告诉了我们他的修持道路，是不离世间，修出生避世间法，而最末成道。那也是六祖在《坛经》中所说的：「佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。」
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