南怀瑾教师贵重音频：我说参同契（353）——一反一复一定改变
“离居南方，向明之地，正午位上，日当昼之象也。”有时道书上画一个图，头上画一个卦说是离，下面画一个卦说是坎，你就看不懂啦。你读懂了就晓得那些都是代号。说离卦居南方，人体来讲离为火在上面，离代表太阳光亮，所以是“向明之地”。我们睡醒了，起首脑筋清醒，眼睛睁开就代表离卦感化。“正午位上”，拿天体时间来讲，天天午时正十二点是离卦的时候，十二点事后不久阳极阴生，就酿成下战书了，下战书就是阴的现象。一年来讲那个正午就是午月（蒲月、到了夏至起头阳极阴生，阴又起头了。说离卦在南方那个地域向明之地，何其光亮的境域！不管你学fo学道、学密宗学显教打坐做时间，静极则阳生，光亮透露的时候，你说再想空下往，什么念头都不起，就做不到了。有些人说本身时间垮了！因为他不懂那个事理，阳极阴生，阴极阳生，一反一复是一定的现象，静极了就动。那个动不是思惟妄念的动，是阴暗极了则光亮的现象。但是那个光亮来了，不要跟它走，哎哟！我又看到一片光啦！得了天眼通啦！最初神通没有得到，酿成精神团结。所以，到了下降那个阶段，也要一念不生，知而不取，晓得而不固执那些境域现象。拿《易经》理象数来讲，那是现象，你要掌握阿谁理，才晓得下一步是什么，你就都清晰啦。所以那步境域用不着稀奇，也用不着回绝，它是肯定颠末的现象。
那个正午的位上，拿天体来比方是太阳当顶，由阳转阴，是一阴一阳，跟我们精神一样。我们通俗人夜里怠倦了就睡觉，我们的精神灵魂向下走了，就是“坎居北方，幽阙之中”。精神够了思维清醒了，就等于太阳出来天亮了，是一反一复的现象，是呆定的。生命原来就是如许，你要快也快不起来，说天亮了，立即要它天黑做不到，它是一步一步到了阿谁境域的，所以你要急就能到达阿谁目标，也是不成能的。那个境域一光亮一暗中，一动一静之间，一反一复之间，都是现象，还不是道。
如今要研究的是《参同契》，那是最难研究的一本书。我本人对《参同契》的理解纷歧定是全对的，那并非谦虚，我只能把本身的一些心得提出来，奉献给诸位做参考。那一本书在中国整体文化里，占有十分重要的重量，前人更曲指《参同契》是千古丹经之开山祖师。——南怀瑾
祈愿国泰民安
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