《阅微草堂条记》风气恬淡适中，言简意赅，习惯于平白论述
持久以来，在支流古典文学责备里，经常呈现因意识形态原因而有意曲解误读古典做品的现象。揣度做品的原则，重“思惟性”而漠视“艺术性”；揣度做者的原则，贬低文人而抬高草根。如在唐诗里尊李白抑杜甫，在小说里褒蒲松龄贬纪晓岚，也可谓是由来已久。
在上海古籍出书社1984版的《阅微草堂条记》媒介里，负责校点的汪贤度先生就明白表达，“无论就思惟意义或艺术成就而言，《阅微草堂条记》都远不克不及和《红楼梦》、《聊斋志异》相提并论。”
为何不成呢？后面用大段文字重点论述了“思惟性”问题：《红楼梦》、《聊斋志异》的次要精神在于揭露责备封建社会的陈旧迂腐暗中，表达了做者对社会现实的不满和孤愤。而《阅微草堂条记》的目标却在于鼓吹封建道德的合理和永久，宣扬天道轮回、因果报应等迷信思惟。
那么，《阅微草堂条记》事实是如何一本书，艺术成就到底若何呢？
鲁迅在《中国小说史略》里写到，《阅微草堂条记》“论述复雍容淡雅，天趣盎然”、“隽思趣话，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”。而周做人在晚年给友人的手札里也提到无书可读，如今只能频频看看《颜氏家训》、《阅微草堂条记》之类的书。
中国古典短篇小阐明清以后分化为白话和文言两类，前者源自民间平话说唱，如“三言二拍”；后者根本是文人的独立创做，《聊斋志异》、《子不语》、《夜雨秋灯录》根本是一类，而《阅微草堂条记》则另辟门路，独成一家。
《阅微草堂条记》
《阅微草堂条记》以其简洁平平的风气悬殊于《聊斋志异》的跌宕起伏，两者互为映托，足可称为中国古典文言短篇小说里双峰并峙的佳做。两部书各有长处，也各有瑕疵，用任何一部书里的长处往比照另一部书里的缺点，都是很不明智的做法。更不克不及以做者身份来评定小说价值。纪晓岚是《四库全书》的总编修，官至礼部尚书，太子少保，谥号“文达”，交游既广，又常识特殊，加之文笔极好，因而《阅微草堂条记》一出，亦能流行国内。鲁迅评判他的小说地位，“后来无人能夺其席，固非仅借位高垂青以传之者矣。”
事实上，《阅微草堂条记》和《聊斋志异》遵照的是判然不同的两类文学传统，向上逃溯，《阅微草堂条记》在写做手法上侧重于《搜神记》、《续搜神记》，以至刘义庆《世说新语》的风气，恬淡适中，尚量黜华，放弃了唐宋传奇那种天马行空、高度夸饰的写做风气。用纪晓岚门人盛时彦的转述，纪晓岚对《聊斋志异》不满的一点在于：其将《异苑》、《续搜神记》如许的小说类写法与《飞燕别传》、《会实记》如许的列传类编制稠浊在一路。纪晓岚认为“小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意点缀。”
此处的关键在于对小说的理解。纪晓岚认为小说差别于戏剧，因而不克不及锐意营造（编造）故事性，只需照实论述事实。出格反对小说中呈现大量心理与细节之描写，认为“今燕昵之词，媟狎之态，细微盘曲，摹绘如生，使出自言，似无此理，使出做者代言，则何从而闻见之，又所未解也。”
用今天的写做看点来看，纪晓岚的观点仍然有必然事理。小说的论述视角问题，也多有争论，至今未有定见。巴尔扎克的“人世喜剧”喜好全视角描写，即所谓“天主视角”，做者对书中所有人物的心理无所不知。村上春树喜好第一人称写做，因而小说大多是单一视角，即“我”的所见所闻，除此之外发作的事，一概不知。当然，后来到《1984》，因为单一视角弊端较大，无法全面展开论述，遂摘用“天吾”和“青豆”两个视角推进故事。全视角的小说创做似乎在现代已经很少了，更多做者遵照单一视角或多个视角的办法。
回到《阅微草堂条记》，条记体小说的写做风气，让那本书比力耐读。《阅微草堂条记》的每则故事都不长，往往很短的文字就勾画出一个生动的故事来。语言通俗易懂，而又毫不挈泥带水。读完之后，还会让人揣摩一下，有些故事颇有细思恐极之效。试举一例如下。
《阅微草堂条记》
“妖由人兴，往往有焉。李云举言：一人胆至怯，一人欲戏之。其奴手黑如墨，使躲于室中，密约曰：‘我与某坐月下，我惊唤有鬼，尔即从窗隙伸一手。’届期唤之，突一手探出，其大如箕，五指挺然如摏杵。宾主俱惊，奴婢哗曰：‘奴其实鬼耶？’秉烛持仗进，则奴昏卧于壁角。救之苏，言黑暗似有物以气嘘我，我即米闷。”“族叔楘庵言：二人同读书佛寺，一人灯下做缢鬼状，立于前。见是人惊怖欲绝，急唤：‘是我，尔勿畏。’是人曰：‘固知是尔，尔背后何物也？’回忆乃一实缢鬼。盖机械一萌，鬼遂以机械之心从而应之。斯亦可为螳螂黄雀之喻矣。”
那个故事尤以第二个有趣。一人跟另一人开打趣，成果从对方惊慌的眼睛里看到本身死后果实冒出一个吊死鬼来，那大约与佛经上的起念类似，念由心生，有鬼的念头一旦进进思维，没准儿实能把鬼唤出来。以前每次读那个故事，都觉得恐惧小说大约也得如许写才有趣。
纪晓岚的名字因为电视剧而家喻户晓，现实是被大大地庸俗化了。现实上，工程浩荡的《四库全书》就尽够消磨纪晓岚一生精神了。况且他也其实不受清高宗重视，他曾为人求情，成果遭到清高宗一通臭骂：“朕以汝文学尚优，故使领《四库》书，实不外以倡优蓄之，汝何敢妄谈国是！”并且他曾两度被充军发配新疆，在《阅微草堂条记》里就有很多关于他在新疆的见闻。
纪晓岚在《阅微草堂条记·滦阳消夏录》媒介中说，“乾隆己酉夏，以编排秘笈，于役滦阳。时校理久竟，特督视仕宦题签庋架罢了。昼长无事，逃录见闻，忆及即书，都无编制。小说稗官，知无关于著作。街谈巷议，或有益于劝惩。”那大约就是指在承德组织编校《四库全书》的工做。
避暑山庄的炎天其实也不怎么凉爽，不外在阿谁年代，大约会相当平静。每日沉浸在古籍编校工做里，闲了写写小说，怎么想都是一种抱负的文人生活。纪晓岚的一首诗可能颇能表述清晰他写做《阅微草堂条记》时的心境：“生平心力坐消磨，纸上烟云过眼多。拟筑书仓今老矣，只应说鬼似东坡。”
《聊斋志异》
平心而论，《阅微草堂条记》与《聊斋志异》比拟，胜在文笔讲究，风气同一，不像后者那样有的很长有的很短，有的文言有的白话。然而在故事性上，却不如后者盘曲、丰富。如今根据《聊斋志异》故事改编拍摄的影视剧不乏其人，而《阅微草堂条记》从未被拍过，由此可见一斑。下面录一段《阅微草堂条记》的内容供赏识：“一日傍晚，与诸恶少村外乘凉。忽隐约闻雷声，风雨且至。远见似一少妇，避进河干古庙中。吕语诸恶少曰：‘彼可淫也。’时已进夜，阴云黯黑。吕突进，掩其口。寡共褫衣沓嬲。俄电光穿牖，见模样形状似是其妻，急释手问之，果不谬。”
总而言之，纪晓岚那个正部级干部写的那本《阅微草堂条记》，给人的觉得就是文笔上是讲究的，想象力方面却不免有些放不开。
趁便说一下，实在的纪晓岚其实心里是有些苦闷的，那在他的一首诗《咏东方曼倩》里能够看得出：“十八年来侍紫宸，金门待诏好藏身安身。诙谐一笑无障碍，谁遣频侵郭舍人。”那首诗既是对东方朔的同情，也是对本身的哀叹。
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