长孙无忌为什么反对唐高宗立武昭仪为皇后？
经常看到有人说长孙无忌、褚遂良等人之所以反对唐高宗废王立武，是因为武昭仪曾为先帝秀士，于唐高宗而言是母辈，以本身的庶母为妻于礼不合，那么事实果实是如斯吗？我们能够来先看看史乘上是若何记载长孙无忌等人事实是为什么反对唐高宗立武氏为后的。
《旧唐书·褚遂良传记》：
六年，高宗将废皇后王氏，立昭仪武氏为皇后，召太尉长孙无忌、司空李勣、尚书左仆射于志宁及遂良以筹其事。将进，遂良谓无忌等曰：“上意欲废中宫，必议其事，遂良今欲陈谏，寡意若何？”无忌曰：“明公必需极言，无忌请继焉。”及进，高宗难于发言，再三顾谓无忌曰：“莫大之功，绝嗣为甚。皇后无胤息，昭仪有子，今欲立为皇后，公等认为何如？”遂良曰：“皇后出自名家，先朝所娶，伏事先帝，无愆妇德。先帝不豫，执陛下手以语臣曰：‘我好兒好妇，今将付卿。’陛下亲承德音，言犹在耳。皇后自此未闻有愆，恐不成废。臣今不敢曲从，上违先帝之命，特愿再三思审。愚臣上忤圣颜，功合万死，但愿不负先朝厚恩，何顾人命？”遂良致笏于殿陛，曰：“还陛下此笏。”仍解巾叩头流血。帝大怒，令引出。长孙无忌曰：“遂良受先朝顾命，有功不加刑。”
《新唐书·褚遂良传记》：
帝将立武昭仪，召长孙无忌、李勣、于志宁及遂良人。或谓无忌领先谏，遂良曰：“太尉，国元舅，有不如意，使上有弃亲之讥。”又谓勣上所重，当进，曰：“不成。司空，国功臣，有不如意，使上有斥功臣之嫌。”曰：“吾奉遗诏，若不尽愚，无以下见先帝。”既进，帝曰：“功莫大于绝嗣，皇后无子，今欲立昭仪，谓何？”遂良曰：“皇后本名家，奉事先帝。先帝疾，执陛下手语臣曰：‘我儿与妇今付卿！”且德音在陛下耳，可遽忘之？皇后无它过，不成废。”帝不悦。翌日，复言，对曰：“陛下必欲改立后者，请更择贵姓。昭仪昔事先帝，身接帷第，今立之，奈全国耳目何？”帝羞默。遂良因致笏殿阶，叩头流血，曰：“还陛下此笏，丐回田里。”帝大怒，命引出。?
《旧唐书·韩瑗传记》：
时高宗欲废王皇后，瑗涕抽泣谏曰：“皇后是陛下在籓府时先帝所娶，今无愆过，欲行废黜，四海之士，谁不惕然？且国度屡有废立，非长久之术。愿陛下为社稷大计，无以臣愚，不垂摘察。”帝不纳。
《新唐书·来济传记》：
帝将以武氏为后，济谏曰：“王者立后，以承宗庙、母全国，宜择礼义名家、幽闲令淑者，副四海之看，称神祗之意。故文王兴姒，《关睢》之化，蒙被苍生，其福如彼；成帝纵欲，以婢为后，皇统中微，其祸如斯。惟陛下详察。”
从遍地史乘上的记载可知，褚遂良、来济等人认为王皇后不成废的理由有两个：一是王皇后乃是昔时唐太宗亲身为儿子挑选的身世名门看族的老婆；二是王皇后没有犯过什么大错，于情于理都不应废。不外话虽如斯，大臣们事实上也其实不觉得唐高宗实的不克不及废后重立，只是新皇后必然要抉择一个身世好的女人，而不是武昭仪那种身世冷微之人。
唐朝是极为垂青门第的，武氏并不是世家大姓，武昭仪的父亲武士彟固然是唐朝的开国功臣，但曾是商人身世，武昭仪在贞看年间进宫时就算凭仗父亲是应国公，也只被封了个五品的秀士。而秀士在后宫中属于需要干活的初级嫔妃，由此可见，在唐朝初年即使身世显要的功臣之家，也没法掩盖冷门姓氏的优势。所以褚遂良、来济等人才会对唐高宗强调武昭仪身世低微不配为后，就算立后也该立个身世崇高的，而日后徐敬业反武时也曾说过武则天“地实冷微”。
也就更别说什么武秀士是唐太宗嫔妃也是唐高宗的庶母，唐高宗恋母那些愚论了，要晓得古代妻妾之别有如天渊，早在战国时的《礼记》中就有记载：“妾合买者，以其贱同公物也。”《唐律》中也明白规定“妾通买卖”，纳妾时赐与的财物被称为“买妾之资”。
而妻妾之别不只在民间泾渭清楚，在皇宫中也同样毫不破例。好比晋武帝的宠妃胡芳得宠到了有着“亚后”的待遇，但她的父亲胡奋在碰见皇后杨艳的父亲时，仍然只能必恭必敬地说道：“我的女儿不外是给你的女儿做梅香的。”再好比唐玄宗的宠妃武惠妃在后宫中的待遇都一切好像皇后了，但一个小小的从六品下的侍御史照样敢在提到武惠妃时毫不客气地指出“惠妃本是摆布执巾栉者也”，间接对皇帝说你亲爱的女人不外就是一个侍候你的下人。??
也正因为小妾本身地位低下，小妾所生的子女天然不克不及以身世猥贱的生母为母，只能尊嫡母为母，且不但是民间如斯，皇室亦然，庶出的皇子同样只能称生母为姨——无论生母在后宫中的等级有多高。??
《南史·齐武帝诸子》中就有记载，“母阮淑媛尝病危笃，请僧行道。有献莲华供佛者，衆僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰：‘若使阿姨因而和胜，愿诸佛令华竟斋不萎。’”
《南史·齐宗室》同样记载道：“钧字宣礼，年五岁，所生区贵人病，便加惨悴，摆布依常以五色绊饴之，不愿食，曰：‘须待姨差。’”??
按南齐后宫轨制，贵报酬正一品的三夫人，淑媛为正二品的九嫔，区贵人、阮淑媛在后宫的等级很高，而萧钧和萧子懋也都是大孝子，但就因为是庶出，所以不得称唤生母为母亲只能称为阿姨。??
所以清人曾在《称呼录》中总结道：今人多称本生之妾母曰姨，盖其由来已久矣。??
在如许残暴的品级轨制下，除非是像晋元帝溺爱郑阿春那样，特殊下诏令皇太子等诸位皇子将本身的宠妃郑阿春当做母亲来侍奉，否则别说是一个后宫小小的秀士，就算是等级更高的四妃，连她们的亲生儿子都不会喊她们一声母亲，更别说让一个嫡出皇子称其为母、视其为母了。
所以综合史乘记载而言，长孙无忌等人反对唐高宗废王立武与所谓的庶母、辈份乱伦毫无联系关系，事实在品级森严的古代社会里，庶出的皇子都只能称本身的生母为阿姨，而不克不及把她当做母亲来看待，更遑论唐高宗如许一位嫡出的皇子，又怎么会爱崇先帝一个小小的秀士为母亲呢？
再说了，假设武昭仪曾为先帝秀士又为唐高宗后宫的事是乱了伦常，那么武昭仪再次进宫时为什么没有人反对，武昭仪不竭为唐高宗生儿育女时为什么也没人责备，曲到唐高宗要立其为皇后了，那才冒出了要求立个高门大姓的女子为后的声音——那不正阐了然唐高宗立武昭仪为后的事为人所诟病之处，不在于所谓的伦常，而在于武昭仪地实冷微身世猥贱，不配为后。
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