30个唐朝龙哥纹身男，被他一招打死，其它纹身男吓得差点把皮剥了
近来，昆山龙哥因为死了，反而一会儿成了名人，他那满身的纹身特殊耀眼，无非就是皮皮虾、皇带鱼、海瓜子等，满身海鲜罢了。那如果让龙哥穿越到了大唐，还不被那时的恶少们笑话死。龙哥如果看了那时豪强、恶少们身上的纹身内容，即使不被砍死，也会羞死的。
纹身的起源很有趣
说起纹身，即文身，还得先给龙哥普及一下那方面的常识，否则穿越到大唐的龙哥会如进云雾的：文身,古代又称黥、雕、镂、扎、刻、刺、点青、绣面、雕题等，就是在人体上绘画成、刻刺成带颜色的斑纹或图形文字。我国早在新石器时代就有文身了。文身一词，最早见于周代《谷梁传·哀公十三年》：“吴、夷、狄之国也，被发文身。”大唐以前，文身次要时髦于周边少数民族地域，据《礼记·王造》载：“中国戎夷五方之民，皆有性也，不成推移。东方曰夷，被发文身；南方曰蛮，雕题交趾。”出格是吴越民族文身像鳞虫，赖此庇护本身，以图进水后不为蛟龙所害，“越人习水，必镂身以避蛟龙之患”。因为文身不是华夏风俗，其时被中原民族视为戎狄陋俗。
别的，纹身的最早的起源还有一说，那就是刑罚。古代有墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚，通谓之“五刑”。此中的“墨刑”，又称“黥刑”。据《周礼·秋官》载：“墨功五百”，郑玄注曰：“墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。”就是在犯人的脸上或额头上用刀刻出文字或图案，再染上墨，做为受刑人的标记，当然那是五刑中最略微的一种。秦汉之际的英雄人物英布早年曾被下狱，被处以黥刑，因而各人都喊他黥布，脸上的黥刑纹样就陪伴他末生。
大唐的纹身到达了极致
文身到了大唐那可了不起了。那时文身不单时髦地域宽广，并且手段形形色色，内容丰富多彩。
唐代文身是一种特殊的文化表示，造造手法包罗绘身、痂瘢、文刺三种。绘身是摘用颜料在身长进行涂抹绘造的一种文身手段，唐人以丹青点颊，便属此类文身；痂瘢是一种用尖利刀具或铁烙蠡割身体某些部位，引起发炎，从而留下疤痕的办法，据《酉阳杂俎》载：“刻其眉，以青填之，烧锁梁，灼其两眼角，皮随手焦卷，以墨傅之。及痂脱，瘢如妆焉。”便是；文刺则是运用针等机械东西，在皮肤上刺出图案，然后染以颜色。在唐代，文刺那种文身体例最为普及，内容也最为丰富。宋陶穀《清异录·针史》记载了唐人在身上针刺的效果：“或辅辋川图一本，或窃白乐天、罗隐诗百首，至有以生平所历郡县、饮酒蒱搏之事，所交妇女姓名、齿行、第坊卷描摹之样，逐个标表者，时人号为针史”。
大唐的文身还被称为刺青，此时，在长安的陌头，刺青已经仿佛开展成一个专门的行业，不只有“札工”，还有专门洗褪刺青的针灸法。
下面无妨就让穿越的龙哥开开眼界，看看大唐的人们是若何玩纹身的：
大唐玩纹身首当其冲仍是玩诗歌：最为典型的是荆州葛清，唐段成式《酉阳杂俎》载：“自颈以下，遍刺白居易舍人诗，凡刻三十余首，遍体鳞伤”。而且诗间配画、画中躲诗，如“不是此花偏心菊”句旁则刺一人持杯临菊丛；而“黄夹缬林冷有叶”则配一树，树上挂缬，缬窠锁胜绝细。其时就有人唤为“白舍人行诗图”。
还有纹上本身的慨叹诗：会昌年间（841-860），少年文身之风更盛，“贼赵武建，扎一百六十处番印、盘鹊等，摆布膊刺言：‘野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞人水，留命到今朝。’”其人生立场昭然如揭。还有“高陵县捉得镂身者宋元素，刺七十处，左臂曰：‘昔日以前家未贫，苦将钱物结交亲。现在迷途觅良知，行尽关山无一人’”他显示了本身家道破败后的无聊与对社会现实的愤怒，诗歌的朝代就是纷歧般呀，龙哥横竖也做不到呀！
人家玩纹身，竟能庇护本身，蜀市人赵高“满背镂毗沙门天王，吏欲杖背，见之辄行，恃此转为坊市患害”。赵高在背上纹了毗沙门天王就是四大金刚之一后，仕宦因敬畏天王而不敢杖打赵高。那让龙哥千万没想到吧，人家刺个四大金刚就连官府都无从下手，纹身反而成了他的庇护伞，岂不怪哉！更有甚者纹身泄私愤：“蜀将尹偃营有卒，晚点后数刻，偃将责之。卒被酒自理，声高，偃怒，杖数十，几至死。卒弟为营典，性友爱，不服偃，乃以刀剺肌做‘杀尹’两字，以墨涅之”。还有一位喊崔承宠的少时“遍身刺一蛇，始自右手，口张臂食两指，绕腕匝颈，龃龉在腹，挈股而尾及骭焉”。后竟然当了官，做到了黔南看察使，日常平凡他用衣服遮掩，待酒酣则常捉弄优伶，捋起手臂，大喊蛇咬你，以此取乐。那些都被段成式记载到了《酉阳杂俎》里。所以《清异录》说：“自唐末，恶棍须眉以扎刺相高”。
恶少纹身做恶遭冲击
大唐的纹身玩到此时，可谓是炉火纯青的地步。然后物极必反，正像龙哥一样走了下坡路。唐代后期的恶少年、乞丐、地痞、恶霸、地痞等好吃懒做之徒随之众多成灾，他们凭藉强力，以文身做为团伙标识表记标帜，展现本身发狠的勇气以恫吓别人，干出了欺行霸市、横行乡里、为非做歹、鱼肉苍生的种种恶行。
一旦纹身危害了社会，政府就不会袖手旁看了，大和九年(835)杨虞卿担任京兆尹时，就是首都长安的市长，那个市长可肩负着保一方安然的责任，关于那些纹身的恶少无恶不做的恶行，起首下手了：“市里有三王子，力能揭巨石。遍身图刺，遍体鳞伤。前后合抵死数四，皆匿军以免”。无论躲到天边海角，也不会放过，杨虞卿捕来杖杀之，并判曰：“錾刺四收，只称王子，何须讯问，便合当功。”那也类似于如今的扫黑除恶动作，也算是首战告捷，已经令纹身族的恶少们心惊胆战了。
其时，就连龙哥走在长安城的街道上，也很随便地辨认出谁是恶棍地痞。因为那些人有着明显的特征：起首，那批人都剃着光头，前人以孝文本，崇奉“身体发肤，受之父母”的孝道，除了落发人和犯人之外，其他汉子是不剃头的，剃头即是不孝，但是那些恶棍闲人，偏偏反其道而行之，那喊做髡。恶棍们第二特征是“剳青”，就是纹身。纹身的内容也是光怪陆离，有的人本身上纹出了一幅山川画，还题有诗句。山石草木，亭台池榭飞鸟走兽，包罗万象。还有人在身上刺字，有一个喊张干的是典型代表，那个张干住在大宁坊，双臂上刺了两句话，左胳膊上刺的是“生不怕京兆尹”，右胳膊上刺的是“死不畏阎罗王”，很是嚣张，公开挑战政府。
那些恶棍经常在大街上打架斗殴，强行夺劫路人，他们还会把一群蛇放进酒店的大厅中，敲诈东家的财帛，一旦犯了事他们就躲到禁军的军营中往，那使得几任京兆尹都对他们迫不得已。给京城的治安带了极大地隐患，苍生苦不胜言。
其时的皇帝是唐武宗，他传闻小小的恶棍竟然将长安城搅得乌烟瘴气，十分生气，如不严厉冲击，天子严肃安在？于是，他录用做风过硬、为官刚曲的薛元赏为京兆尹，令他务必根除那些恶棍。
薛元赏上任后，敏捷掀起了拂拭霸风暴。上任的第三天，薛元赏就停止了一次集中冲击动作，根据事先摸好的根柢，密捕了30多个首恶，审讯完毕，号令身强力壮的衙役痛打首恶，公堂之上伤亡枕藉，惨喊连连，纷歧会，30名首恶分子全数活活打死。随后薛元赏又命将那些无恶不做的痞霸分子陈尸陌头，以儆同类。当然“生不怕京兆尹，死不畏阎罗王”的张干也在此列，此等手段令胁从分子提心吊胆，再也不敢招摇过市，欺男霸女了，至于其他跟风纹身的人，也都被责令灸往。尔后一段时间，文身在长安城绝迹，长安城的恶棍也消逝了。
不知此次的龙哥事务各人做何感受？
做者：刘永加
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