“四大民系”书写香江传奇
香港开埠汗青固然只要不到200年，先民们在香港的斗争过程却能够逃溯到史前3万年。“广州东南海行，二百里至屯门山。”《新唐书》的记载印证了香港自古就是珠三角东部的出海良港。传说此地四周有溪水甜香可口，往来水手经常到那里取水饮用，因溪水甜香而有了“香江”的佳誉；也有一说称此地曾是转运岭南香料的集散港，于是称之为“香港”。
从偏安一隅的小渔村，生长为备受世界注目的国际化大都会，离不开来自四面八方的移民的通力合作。绵亘在九龙塘及新界沙田之间的狮子山，更成为他们心目中的精神高地。那头1.4亿年前大天然亲身操刀雕琢的“雄狮”，以拼搏朝上进步、同船共济的香港精神鼓励着山下一代代生民。他们配合创造了“东方之珠”的奇观，也留下了丰富多元的文化遗产。
“同船人，誓相随，无畏更无惧。”日前，“宝览南粤”摘访组来到狮子山下，深进走访香港汗青博物馆，回忆香港近半个世纪的一系列严重考古发现，通过对“四大民系”文脉的深度梳理，重现香江传奇鲜为人知的“另一面”，为粤港澳大湾区“人文湾区”建立觅觅自暴自弃的动能。
两地专家联手复原香港先民“实容”
海边的沙丘上，几位身披树皮的原始先民钻木取火，打鱼打猎；不远处的峭壁上，可见大浪湾摩崖石刻……走进“香港故事”的“史前期间香港”展区，栩栩如生的场景复原，立体围绕的波浪声和森林鸟喊，让人似乎穿越回万万年前的远古时代。
展区拐角处，拆有一具完全“人骨”的玻璃柜吸引了浩瀚旅客立足看看。“那是香港马湾东湾仔北遗址发掘出来的史前墓葬复成品。”香港汗青博物馆馆长邹兴华告诉记者，那件贵重文物的发现与香港回回同龄。1997年，东湾仔北遗址所在的马湾岛东北角方案停止大型开发工程，香港古物奇迹处事处为此启动大规模夺救性考古发掘。那是香港回回祖国后第一个考古发掘项目，也是香港古物奇迹处与中国社会科学院考古研究所的初次协做。
邹兴华还记得，昔时浩瀚考古学权势巨子专家齐聚香港的盛景，包罗时任中国社会科学院考古学研究所研究员、闻名人类学家韩康信也亲临现场。“其时我们在很浅的处所发现了人骨，刚起头认为是近代的渔民过世后葬在沙岸上，没想到在人骨旁边竟发现了史前的陶器和石器。”
经专家确认，东湾仔北遗址是一个新石器时代晚期的墓葬区，闪现中国南方百越族的墓葬特征。考古队随后在那片遗址上发掘出20座古墓葬，此中的15座墓葬都保留了古代人体遗骸。在湿热多雨的酸性土壤中，那些距今约4000年前的人骨何以保留至今，仍是一个未解之谜。
韩康信传授根据剖解学的原理，比照人骨比例，将一男一女的头骨停止复原，让外界初次看到4000年前香港先民的“实容”。根据韩康信研究，那些人骨属亚洲蒙前人种，同时闪现热带人种特征。香港和内地文化交换的悠久渊源，也在此次考古得到“实锤”。
据不完全统计，香港目前发现的200多个遗址中，约一半都是史前遗址。比东湾仔北遗址“资历更老”的，还有香港大埔黄地峒遗址。根据香港考古学会和中山大学配合完成的考古查询拜访陈述，黄地峒遗址有3万多年的汗青，证明香港在旧石器时代晚期已经有人类活动。本地发现的片状石器造造程度高，成为香港最早期的人类活动的见证，也改写了华南地域的文明史。
“大吉番禺”铭文解码香港出身之谜
在“香港故事”展区内，一个用砖石复原的古墓道激起了许多看寡“探宝”的猎奇心。“那里复原的是李郑屋汉墓的墓室。”邹兴华介绍道。
说到“李郑屋汉墓”那个名字，可能良多对香港史有所耳闻的读者都不会感应目生。它的发现，在昔时仍是一件颤动一时的大事。1955年，建筑工人在香港深水埗兴建李郑屋徙置大厦时，无意间发现了一座古墓。与百越族墓葬判然不同，那座古墓用砖砌成，墓道呈十字形，由羡道、三间耳室和位于墓中心方底穹窿顶的前室构成。
“那是东汉期间常见的墓室形造。”香港汗青博物馆原总馆长、香港中文大学名望高级研究员丁新豹告诉记者，为了更大限度地向看寡展示那一奇迹的原貌，他还特意让工做人员对古墓的每一块砖停止标识表记标帜，在博物馆按比例整体对应复原。
参与那一考古发掘的刘唯迈博士回忆，李郑屋汉墓发现了58件陶器及青铜器，大部门是东汉期间广东地域民间常用的器物。此中，一套四件套的陶造模子，包罗井、灶、屋和仓，陶屋上的描绘文反映了其时瓦顶和木构建筑。陶屋内还有两小我俑，男的忙于舂米，女的背着孩子。它生动地展现当地居民的生活，同时也反映当地的农业和建筑物的开展。
考古队员还在墓砖上发现差别的模印图案和文字。一块墓砖上铭记的“大吉番禺”四个字，更是香港地域至今为行发现时间最早的中国文字，能够佐证早在2000年前的汉代，香港地域已属番禺县管治。
比拟汉墓，香港近30年发掘出土的唐代墓葬数量更多、规模更大，丰富的出土器物让后人窥探出盛世大唐的富贵气象。邹兴华告诉记者，唐代广州设立了市舶司，位于珠江三角洲东岸香港则是海上商业的必经之路。据《新唐书》记载，唐朝中叶设立屯门军镇，在今天的香港和深圳沿岸有府兵驻守，庇护来往商船。
上世纪八九十年代，考前人员在香港赤鱲角深湾村遗址中发掘出大量唐代青瓷器，还有釉色晶莹的唐代长沙窑的外销瓷；此外，2011至2012年在大屿山北岸的䃟头遗址发掘了10座唐代墓葬，出土了做工精致的青铜皮带扣、玻璃戒指、铜发夹等文物；此外，更发现有开元通宝铜钱，以及一角银锭，刻有“万岁/端州”字样。
“四大民系”同船共济点亮“东方之珠”
穿过琳琅满目标古代文物展区，一艘数米高的巨型帆船让人面前一亮。“岸上”还有一间几乎一比一复原的“邓氏宗祠”。祠堂的横梁上，密密麻麻悬挂着的大灯笼代表着人丁昌隆……
跟着唐代大庾岭的开凿与宋代珠江三角洲的逐渐开垦，香港一带渐渐成为很多南迁徙民宜居宜业的乐土。许多老苍生从江西等地迁进广东，也来到现在的香港地域，较为出名的有锦田邓氏、新田泰亨文氏、粉岭彭氏等各人族，此中以邓氏定居时间最早，散布地区最广。
那些从江西迁移至香港的第一批移民，他们扎根在新界、元朗一带肥饶的平原上繁衍生息，并自称为“围头人”。到了明朝中叶，那些围头人逐步被来自广西的广府人同化。跟着子孙增加，很多各人族起头修撰族谱、建祠堂、祭祖先坟，构成完全的宗族轨制。“他们起头注销生齿和田地，向朝廷纳税，族中的年轻人还参与科举，那反映他们与朝廷之间的密切联络。”邹兴华说，那些大族子弟通过科举进仕，参与下层的管治，成为社会的精英阶层。
曲到1683年施琅平定台湾，康熙撤销“迁海令”后，朝廷起头考虑恢复沿海地域的经济，鼓舞聚居粤东闽南一带的赣州、梅州、龙岩、河源、惠州、韶关、深圳等客家地域的客家人向香港地域迁徙。“错过”了良田膏壤，迟来的客家人只能通过开垦梯田，在小小的港湾扎下根来。与此同时，来自海陆丰与潮汕地域、讲闽南语系的“福佬人”也来到香港，“到了清朝中晚期，香港客家、围头、疍家、福佬四大民系已渐渐构成。”邹兴华说。
数百年来，差别族群在香港聚居，他们协调共处，安身立命，留下了丰富多元的非物量文化遗产宝库。香港民俗展区里，一个模仿长洲承平清醮盖搭的巨型场景最令人注目。那里不只有仿实的戏棚，还有数米高的包山和纸扎神像。邹兴华介绍，“夺包山”是国度级非物量文化遗产项目——香港长洲传统节日“承平清醮”的重要环节，起源于福佬民俗。长洲岛每年四月初八城市举行“承平清醮”活动。现场还会举行飘色巡游、舞麒麟、神功戏等活动，排场热闹特殊。
香港开埠后，除广东外，越来越多来自中国内地其他地域的移民来到香港扎根。香港汗青博物馆“香港故事”展厅的最初部门，有如一条长长的光阴隧道，从上世纪30年代的茶室、药店、成衣店、双层巴士，到上世纪60年代的凉茶展、士多、剃头档、工展会会场……都逐个予以实景复原。香港生长的每一个镜头，都笔录着各地移民与香港同胞配合斗争的欢笑与泪水。
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