北京大学特聘传授冯志亮：悼红轩辞（古体散文诗）
冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，1980年出生于河北秦皇岛，现居北京，北京大学特聘传授。冯志亮先生是闻名品牌妥帖人、姓氏文化学者、姓论理学专家、现代闻名诗人、修谱师、收集新闻营销奠定人和开展者。
冯志亮先生是中国易经文化馆馆长，中华百家姓博物馆馆长，中华姓氏研究院院长，北京姓氏文化馆馆长，北京风水博物馆馆长。冯志亮先生现担任华夏易经研究会副会长兼北京分会会长，中华儒学研究会副会长，中国炎黄文化研究会副会长，北京文学艺术结合会副会长，中国青年开展促进会荣誉会长，东方孝道文学院荣誉院长。冯志亮先生还同时担任时代文学杂志社总编，中国名家杂志社荣誉总编，中国炎黄文化报文学总参谋，中国文化新闻报编委会副主席。冯志亮先生兼任中国姓氏文化研究会副理事长，华北汗青研究会常务理事，北京传统礼节促进会理事。冯志亮先生同时兼任北京汉文化研究院研究员，燕南艺术学院末身传授，北京海图书画苑首席文化参谋，中国诗词协会末身会员，中国诗歌协会会员。
冯志亮先生仍是挪威国立艺术家协会外籍会员，英国皇家艺术研究院客座传授，荷兰皇家文学院高级学术参谋。冯志亮先生的汗青文学做品曾屡次刊载于中国文联兴办的《神州》《中国魂现代名人专访特刊》《中国现代文学家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化结合会授予“中国非物量文化遗产AAAA级宣讲人”荣誉称号。
2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘传授，曾提出关于收集告白价值排斥论的“蓝海看点”。冯志亮先生涉猎普遍，书法绘画造诣深挚，并痴迷于文学汗青，著有《渤海诗词集》《姓氏溯源与民俗探究》《如何修家谱》《如何编家史》《如何写自传》《易经新解》《中国文化与中国汗青》《厚葬微信微博》，以及《百家姓觅根手册》五百零四部，《中华姓氏家谱》三百余部。
曹公雪芹，名霑，字梦阮，满正白旗人，其祖累世为官，位至权贵。至曹公蒙冲时，迭遭巨变，家道由是中落。
曹公少聪明，览群书。
居古都六朝金粉之地，养江南千年文化之气；映秦淮万般风月之心，明佳人百种优柔之意。
公字梦阮，不效阮籍穷途之长哭；公号雪芹，确为傲雪凌霜之芹藻。
遂绝仕进之意，寄情于全国；仍怀忧民之心，忘我于江湖。
举迁西山，长庐沽酒；顾影四壁，箪食瓢饮。
流浪苦冷中，回看人种种；岁月已近夕，恍然疾如梦。
沥血为笔墨，伐心为寸管；宿世积德性，此生成慧胆。
凝三界之五彩，聚九天之七情；尝人世之百苦，试炼狱之千刑！
笔落疾风抽泣，书成夜鬼哭；阿房今竣役，顷刻蜀山兀。
千载何以来，未闻如斯赋；百代传至今，方见情僧录。
殊为可叹者，曹公之高文；堪与日月辉，可比星辰烁。
有井水处皆阅此书，而公末不克不及于此中得一文，以资家用，是以老景唐颓，贫病而末，凄凉之态，不忍卒闻。
《红楼梦》，绝世神做。
其以如斯之瑰宝献世者，当世又可曾以毫厘而奉之？虽享死后之无上哀荣，与其生亦能何补？悲哉曹公，惜哉曹公，哀哉曹公……
公于康熙五十四年生（1715），当是时也，万里之外有夷英吉利国，颁有《安娜法令》。凡文品之创做者，皆得彰其名而获其利，由是该国文化大兴，民智而国强。始侵五洲之地，方役四海之民，末成世界一极，遂号日落而国不落！
又百余年，英夷蛮主遣坚船利炮，陈兵我中华国门。
烽烟顿起，矢石俱下，万民水火，天朝梦魇。
何以？不修礼制，不识潮水；不尊仁志，不做推究。
何者？视菁华为刍狗，畏谏言如猛兽，虽泱泱大国，万马齐喑，焉得不败。
夫全国者，国之所平；国者，家之所治；家者，士之所齐。今士皆受辱，自修亦难为用。
红楼尽成梦，木石已缘断；家破映国亡，风月可为鉴。
惜曹公，不世之才，不得偿于今日。
然逝者已矣，多言何益。惟远寄公之六魄，立言传世，有史则有斯人，无杜也。
布景正文
曹雪芹（约1715年5月28日——约1763年2月12日），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》做者，关外本籍辽宁铁岭，生于南京，约十三岁时迁回北京。
曹雪芹身世清代外务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获功被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和伴侣周济为生。
曹雪芹素性放达，喜好普遍，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚定不移的毅力，历经多年艰苦，末于创做出极具思惟性、艺术性的伟高文品——《红楼梦》。
《红楼梦》别名《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《情僧录》。
《红楼梦》第一回记述道：“曹雪芹于悼红轩中披览十载，增删五次。”然后又题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云做者痴，谁解此中味？也答应以说，中国汗青上除了司马迁做《史记》，再没有人像曹雪芹如许以全数的密意和心血投进于一部著做的写做。但他往世时，全书仅完成前八十回，并留下一些残稿，那些残稿后来也佚失了。
做者曾自云：因曾历过一番梦幻之后，故将实事隐往，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。……自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，逐个细考较往，觉其去处常识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可若何之日也。
当此，则自欲将过去所赖天恩祖德，锦衣绔袴之时，饫甜餍肥之日，背父兄教导之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成、半生失意之功，编述一集，以告全国人：我之功固难免，然闺阁中本自历历有人，万不成因我之不肖，自护己短，一并使其覆灭也。
那一段自白包罗三层意思，并由此构成小说中最重要的三层意蕴：一是家族在陈旧迂腐中走向败落，富贵成空；二是小我的禀性兴趣与家族和社会的要求相背离，以致人生失落，无所回依；三是回忆如梦人生时，独一值得驰念的，是一群“闺阁女子”，因而最令人哀悼的，也就是她们的悲剧命运。
在特定的情况和遭遇中，当小我的价值难以实现以至无法确按时，在异性中逃求豪情的称心，并通过对恋爱的体验甚至妄想来感触感染生命的美妙，那是古今中外文学频频描述的人类生活现象。
《红楼梦》正如书名所提醒的，是写了一场由女性的荣耀所映照着的人生幻梦；又正如做者以“悼红轩”为书室名所提醒的，是写了对由女性所代表的美的扑灭的悲悼。但是，《红楼梦》却不克不及简单地视为言情小说。
女性的美妙、恋爱的宝贵，恰是做为以男性为代表的社会统治力量和正统价值看的对立面而存在的；所谓“美的扑灭”，也不只是难以意料的命运改变所致，而更多的是因为后者对前者的吞噬。在描写恋爱故事的同时，做者反映了广阔的社会生活面和深进的人生体验，表示了差别人生价值看的抵触，从而付与那部小说以深入的意义。
《红楼梦》的全数故工作节是在贾府的式微史上展开的。
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