论语说文之一二三——万物之祖
万物之祖
撰稿：成宇
上期谜底
1.一丘之貉 胸有丘壑 经丘觅壑
2.（1）孪生 （2）雾霾 （3） 姹紫嫣红 （4）李逵 （5）愤激
万物之祖
数字，看似简单，实则奇妙无限。从“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学思辨，到“天子九鼎”“人道六造”的礼节轨制；从古代“六爻”“八卦”的占卜之术，到风行于民间的不祥数字，均从一个特殊的侧面反映了中华文化的博大精深。
有一个十分奇异的数字，它既是最小的正整数，又是我中国人心目中更大的数，那就是“一”。
“合抱之树，生于毫末。”数字亦是同理。《玉篇· 一部》中说：“一者，数之始也。”我们计量事物莫不从“一”起头，从那个意义上说“一”是最小的数字；但是我们的祖先却对“一”极为爱崇。“一”是指事字，《说文解字》把“一部”列为第一个部首，并不是仅仅因为其笔划起码，更重要的是在我们先民看来“一”的地位无法超越，它是万数之始、万物之祖、万事之源。《说文解字》中说：“惟初太始，道立于一，造分六合，化成万物。”老子《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”那里的“一”是世间万物的初始形态，它孕育了阴阳二气，阴阳共同而变幻万物。《庄子·齐物论》中也说：“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。”《淮南子·诠言》中说：“一也者，万物之本也，无辞之道也。”诸子百家均把“一”做为了世界的起源，万物的鼻祖。
《说文解字》的“一部”中有“元、天、丕、吏”四个字，均从“一”，阐明它们之间，在文化上有一定的内在联络。《说文解字》中释“元”为“始也”、“天”为“颠也”。可见凡从“一”的字均与“始”“初”等同义，是事物的初始形态，正所谓“一元复始，万象更新”。
在语言文字的不竭开展过程中，“一”由最后的数词不竭引申衍生更多的义项。有的词典列出“一”的义项二十多条，《现代汉语词典》收进“一”打头的词263个，《中国成语大辞典》收进“一”打头的成语426条，《中国习用语大辞典》收进“一”打头的习用语681条。如：荀子《劝学》中“蚓无爪牙之利……专心一也”的“一”为“专一”，范仲淹的《岳阳楼记》中“长烟一空”的“一”为“全数”，杜牧《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”的“一”为“同一”……
意蕴无限的“一”字进诗，可展示诗人的奇思妙想，表现华夏民族气韵灵动的美学看念。
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“一”往往与其他数字，出格是“千”“万”等对举，构成雄奇、开阔、苍远的意境。岑参《白雪歌送武判官回京》中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，历来被人们所赞扬，然而人们大多存眷诗人以梨花喻飞雪的奇绝比方，而漠视了句中“一”与“千”“万”的对举。诗人通过数词的巧妙运用，展示了雪之迅疾、奇崛，一夜之间银拆素裹，如万树梨花绽放，诗人的想象是多么的神异，正如方东树《昭昧詹言》中所说：“ ‘忽如’六句，奇气奇情逸发，令人心神一快。” 唐代王涯的《游春曲二首·其一》中 “万树江边杏，新开一夜风”，也通过“一”与“万”的对举，描画了春意盎然的初春气象。此外李白的“长安一片月，万户捣衣声”，王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，宋·李朴的“不相上下一轮满，长伴云衢千里明”，范仲淹的“浊酒一杯家万里，燕然未勒回无计”等，皆与岑参“忽如”一句有异曲同工之妙。
通过“一”的巧妙运用，进步语言的表示力。据《唐才子传》记载，齐己《早梅》“前村深雪里， 昨夜一枝开”一句，原为“昨夜数枝开”，郑谷将“数枝”改为“一枝”，齐己称郑谷为“一字师”。郑谷将“数枝”改为“一枝”，更为准确地表示了“梅”之早，堪称绝妙。类似的诗句还有白居易的“一道残阳展水中，半江瑟瑟半江红”，苏轼的“迟早青山映黄发，相看万事一时休”，宋·叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”……
“一”字意蕴丰富，诗人能够在一首诗中通过“一”的差别义项，描画出一幅美妙的画面。清·陈沅有一首七绝：“一帆一桨一渔船，一个渔翁一钓钩；一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。”那首诗有十个“一”。那些“一”既有数词“一”，还有“全”“满”“独”等差别的意义，含义丰富，表示力很强，
“一花一世界，一树一菩提”，汉字之妙在于意蕴丰富，数字之奇则在于变幻无限！
本期试题
1.您还晓得哪些带“一”字的成语
2.根据语音提醒，写出响应汉字。
（1）jìnɡmì（谧：平静，平和平静）
（2）miǎntiǎn（因怕生或害臊而神气不天然）
（3）niǎoniǎo（描述烟气缭绕上升的样子。如：炊烟袅袅）
（4）pìměi（指美妙的水平差不多。媲：比得上）
（5）pīnɡtínɡ（描述女子姿势美妙）
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