一套《雍正剑侠图》王玥波说了十三年
◎辛酉生
9月底，宣南书馆迎来第700场表演，演员王玥波一人演出两小时，书目为《雍正剑侠图》。自2007年成立以来，宣南书馆先在宣武文化馆演出多年，又转战天桥艺术大厦，履历疫情期间的暂停和线上演出后，末于又在老舍茶馆恢复线下表演。
十三部，十三年
《雍正剑侠图》是民国期间评书艺人常杰淼将八卦掌开创人董林化名童林为仆人公编辑的一部评书。那部书人物浩瀚，情节盘曲复杂，武打超卓火爆，于人之常情又多有评说，非常吸引看寡，颇有喊座魔力。自创编以来，评书演员多爱表演，有“说了《剑侠图》又住房子又住楼”的说法。做为评书演员本身“攥弄”（曲艺行话，意为创做）的做品，本无文本行世，靠的是师徒间口口相传。后常杰淼和门生蒋轸庭陆续在《新天津报》等报纸连载文本，并一边连载一边编写新内容。为称心连载需要，后期情节枝节过多，主线极为模糊，内容也近乎玄幻。
上世纪80年代起头，有数量浩瀚的《雍正剑侠图》评书文本出书，做者多为评书演员，如李鑫荃、单田芳等。他们从各自表演理论动身，对故事做了剪裁、集约，融进本身的创做。以民国报刊连载内容为底本，北京师范大学出书社出书了《雍正剑侠十三部》，是各类文本中最全也最忠实于连载原貌的出书物。王玥波即以《雍正剑侠十三部》为底本演出。
其其实9月中旬，王玥波说至张方回公馆，已到那一版本的收官，按说能够好事圆满。幸有天津看寡供给民国期间报刊连载的后续内容，王版《雍正剑侠图》才得以陆续。关于王玥波的书迷而言，那场表演是个值得纪念的日子，王玥波说《雍正剑侠图》那13部、13册，恰好用了13年。
一部评书演出时间跨度竟达13年未完，听起来难以想象。播送评书时代，袁阔成先生一部《三国演义》365回，天天半小时刚好一年。单田芳先生的《白眉大侠》400回，播下来一年多，已是极长的了。民国时候在茶馆说评书，传说最能给书听的有“品八套”之称的品正三，在两个月的时间内能从《隋唐》说到《残唐》，时间跨度300年。但王玥波在书馆演出的任何一部长篇评书（《聊斋》除外），不管《隋唐》仍是《水浒》，都要好几年，那与当下评书表演形式发作的改变有间接关系。
从昌隆，到迟暮
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北京评书一说始自清代艺人王鸿兴。他表演本有乐器伴奏，说唱并做，因雍正身后国丧期间制止音乐，改为只说不唱，成为北京评书之始。尔后他的门生及再传门生“三臣、五亮、九茂、十八奎”等人逐步将评书开展强大。到清末民国期间，又呈现与伶界大王谭鑫培、鼓界大王刘宝全并称为“三大王”的评书大王双厚坪等闻名艺人。彼时，北京评书表演场合数量浩瀚。据北京民俗专家金受申讲，清末北京有大书茶馆八家，书棚和露天平话场合无算。《江湖丛谈》记载，民国期间北京书馆有七八十家；齐如山则说民国期间北京表演评书的茶馆有近千家，天天听寡20万，恐有强调之嫌。
晚清到民国茶馆表演评书，天天禀为两个时段，下战书三至六时为日场，晚上七至十时为“灯晚”。日场前下战书一至三时可加场，称为“早儿”。演员两月一换，称为“一转”。每一茶馆除往“早儿”外，每年需演员12名。每年新年前，书馆聘请演员称为“请转儿”，在一个表演年度前要确定好全年演员和书目。演员承受邀请后不克不及反悔，如因各类原因不克不及表演，给书馆形成缺失要补偿。那种每日两场、天天不连续的表演体例，不断继续到1949年之后。根据网上可见的1950年代北京评鼓书演员营业表，其时北京还有茶馆数十家，只是表演由书馆老板聘请变成表演院团指派。
那种表演形式对演员有必然要求，每场要表演约三个小时，两个月就是180个小时。任何一个故事要填满那个时长也不随便，演员就加进书外书和闲白儿，就有了双厚坪说《水浒》“斗庆杀嫂”，应出差听寡请托，10天武松刀不落下，曲到那位出差的回来才手起刀落的传说；也才有了“净街王”王杰魁说《包公案》，一个“包公吃茶品茗”说下来也要十数分钟的情状。当然只一味挈延时间，听寡也不买账，需要演员精湛的演出身手。
因为在一个书馆只说两个月，而书馆数量浩瀚，一圈转下来再回到那个书馆，听寡又能当新的听，因而其实不要求演员掌握书目十分多。品正三有八套书就能够当做绰号来说，很多艺人一生就只说一部书，如广杰明一生只说《善恶图》。
新中国成立后，播送评书长足开展，袁阔成等名家都是通过播送获得全国性影响。特殊是1980年代起头，播送、电视成为看寡听书的次要体例，一回书半个小时，后来为加进告白，更是压缩到约20分钟，书外书、闲白儿被挤压，演员语速加快。为了适应电视表示体例，演员从桌子后面走出来，从“坐谈古今”到身上大开大合。
1990年代中后期起头，评书不再是次要的文化娱乐，老先生们逐步淡出舞台，全国处置评书演出的演员屈指可数，评书渐有落日迟暮之感。
靠情怀，多曲折
即使如斯，照旧有看寡爱着评书。当汽车进进千家万户，很多电台转而专门播放评书，同时线下评书表演照旧未曾绝迹。1980年代的老片子和关于庙会的专题节目中还能看到小书馆评书的镜头；1990年代末，琉璃厂京味茶馆聚集了一批热爱评书的新老演员。此时的王玥波也在一个比邻火车道、只要火车通过房子就跟着震颤的小饭馆说着《三国》。南方评话演员更是连结着跑船埠的传统，例如江苏评话演员会往杭州停止一两个月的表演，再换其他场合，至今仍然如斯。
当曾是京味茶馆一员的郭德纲带火相声市场后，又在相声园子四周开设德云书馆，烦请天津老演员金文声进京献艺。金文声不断在天津南市一个仅容得下二三十人的小屋，为一群均匀年龄60岁往上的看寡平话，书资3元，天全国午两小时，十余年间除往春节全年无休，风雨无阻。德云书馆延续金文声在天津的表演形式，每日不竭。惜乎金文声先生来京表演未久偶发疾病，德云书馆表演频次也渐渐降低。
2007年宣南书馆兴办，每周六下战书表演。兴办者连丽如先生之前曾在后海月明楼开设书馆，说演家传书目《东汉演义》，后因场地原因停演。宣南书馆虽是剧场情况，但必然水平上恢复了茶馆评书的款式，看寡能够吃茶品茗，每个演员表演一个小时，一个故事讲几回没有限造，能够稳坐桌案之后展平垫稳，娓娓道来。在宣南书馆得到看寡承认后，连丽如团队又陆续开设崇文书馆、东城书馆，那两家书馆形式更近于传统茶馆，场地不大，演员离看寡更近，构成了每周五、六、日均有表演的格局。
因为场地、疫情等原因，连丽如团队的表演从三而二而一，又回到只要宣南书馆一家的情状。在宣南书馆的带动下，北京陆续呈现多家评书表演场合，跟着有开有关，如今北京还有三四家团体停止评书演出。
能书多，拟前人
宣南书馆中王玥波是当仁不让的中坚。之前，他更多以相声演员身份呈现，偶尔在票房演出评书，也曾在德云社替演过几场评书。宣南书馆的呈现，让王玥波末于能够系统展现他的评书才气，人们对他的熟悉也转而为评书演员。
王玥波能书甚多，既有袍带书《隋唐》《征东》，又有短打书《雍正剑侠图》《侠义英雄传》，更是擅长《聊斋》。戏曲专家翁偶虹先生说评书有三派，一派以“贯口”争取听寡，淋漓尽致、气焰澎湃；一派以“方口”取悦听寡，整洁清洁、郎朗清澈；一派以“活口”吸引听寡，冷隽诙谐，亦凉亦热。王玥波演出近于“活口”，常有巧妙负担，每至此王君已因自得而轻笑，看寡则捧腹大笑矣。王玥波又擅长描摹细节，如说一人爱夜间数钱，拿出元宝先抽它一个小嘴巴，口中念叨你怎么才来，共同发托卖像，实有进微之处。而说到征战开打则清洁敏捷，神完气足。
王玥波的书外书、闲白儿是一特征，罕见虽离题万里却能一句拉回。每当他平话外书时看寡不觉腻烦，反而思惟跟着他的节拍运转，以至说不说正书都不太在意。假设说过往看寡文化程度低，有拿平话人的闲白儿当常识听的因素，当今若观点、思惟无独到之处很难吸引看寡。也有平话人以能平话外书自居，长篇大论，了无兴趣，看寡芒刺在背。
关于评书对原著的二度创做，听王玥波说《聊斋》能有所会心。他说一个小时的内容，经常只是书中的十几个字。如将表演灌音整理成文字，总要数万字。那里面有对原文的具象、阐发，也有引申延展等，那种超越原故事的创造，是评书的魅力所在。通过王玥波的表演，或答应以在必然水平上复原或逃怀曾经的评书演出样态。
新前言，新形式
说回评书表演形式的改变。宣南书馆连结每周一场的表演形式，可能是最适宜当下看寡习惯的体例，最有效包管看寡身临现场看看。王玥波说本身不善利用以至有些排斥收集，但自疫情之后，也先是线上表演，再到线下表演同步收集曲播。可重播、可回看的收集内容，对需要持续看看的评书太合适了，并且聚集了更大的看寡群体。固然现场能供给更佳的赏识体验，但毕竟谁都无法独善其身于收集时代之外。在传统文化复兴和文艺形式日趋分寡化的情况下，呈现了按时曲播的评书、鼓书、评弹，票友也出于喜好一部部上传本身的做品，音视频平台给专业、非专业演员供给了被认知的时机。单田芳先生回忆，1950年代凭仗评书表演收进，能够轻松拥有自行车、瑞士表；如今收集平台供给的收进，也为演员对峙走下往赐与必然保障。
评书未曾远往，它在行车的播送中，它在晨练、夜跑者的手机中，它在书馆的欢笑声中。昔时在火车带来的共振中演出评书的青年，可能不会想到本身将来会用13年时间演绎一部做品，看寡也可能无法想象会跟随一部做品13年，那是演员与看寡的双向奔赴、陪同和长情。
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