《孔子家语》卷20在厄诗解2博学深谋不遇者寡君子修道没必要能容
《孔子家语》卷20在厄诗解2博学深谋不遇者寡君子修道没必要能容
题文诗：
遇不遇者,夫时运也;贤不肖者,夫才气也.
博学深谋,而不遇时,之君子寡,何独丘哉?
且芝兰也,生于深林,不以无人,而不芳也;
君子实情,神清气正,修道立德,不为穷困,
改其节义.为之者人;存亡者命.是以重耳,
之有霸心,生于曹卫;越王勾践,之有霸心,
生于会稽.故宅下而,无忧者也,则思不远;
处身而常,图温馨者,则志不广,庸知末始?
子路已出,乃召子贡,告如子路.子贡问曰:
夫子之道,至大是故,全国莫之,能容夫子,
夫子之道,盍少贬焉?孔子曰赐,良农能稼,
没必要能穑;良工能巧,不克不及为顺;君子修道,
纲而纪之,没必要能容.今不修道,而求其容,
尔志不广,思不远矣.子贡已出,颜回乃进,
问亦如之.颜回问曰:夫子道大,全国莫容.
固然夫子,推而行之.世不我用,国者之丑,
夫子何病?不容然后,乃见君子.孔子欣然,
叹曰有是,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰.
君子精诚,自暴自弃,向道而行,非名非利.
【原文】
夫遇不遇者,时也；贤不肖者,才也。君子博学深谋而不遇时者,寡矣,何独丘哉?且芝兰生于深林,不以无人而不芳；君子修道立德,不为穷困而改节。为之者,人也；存亡者,命也。是以晋重耳[12]之有霸心,生于曹卫[13]；越王勾践[14]之有霸心,生于会稽[15]。故宅下而无忧者,则思不远；处身而常逸者,则志不广,庸知其末始乎?"
子路出,召子贡,告如子路。子贡曰："夫子之道至大,故全国莫能容夫子,夫子盍少贬焉?"子曰："赐,良农能稼,没必要能穑[16]；良工能巧,不克不及为顺；君子能修其道,纲而纪之[17],没必要其能容。今不修其道而求其容,赐,尔志不广矣,思不远矣。"
子贡出,颜回进,问亦如之。颜回曰："夫子之道至大,全国莫能容。固然,夫子推而行之。世不我用,有国者之丑也,夫子何病焉?不容,然后见君子。"
孔子欣然叹曰："有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰[18]。"
【正文】
[12]重耳：春秋时晋献公次子,即春秋五霸的晋文公。
[13]生于曹卫：生：指困于曹卫然后生,即从头昌隆。旧注："重耳,晋文公也。为令郎时,出走,困于曹卫。"
[14]越王勾践：春秋时越王,也做句践。他被吴王夫差打败后,困于会稽,屈膝乞降。其后卧薪尝胆,蹈厉奋发,颠末十年,毕竟灭掉吴国。
[15]生于会稽：此指勾践称霸之心是在困于会稽时产生的。
[16]良农能稼,没必要能穑：穑：收成。旧注："种之为稼,敛之为穑。言良农能善种之,未必能敛获之也。"
[17]纲而纪之：挠住关键来治理。
[18]宰：旧注："宰,主财者。为汝主财,意志同也。"
【译文】
遇不碰着英明的君主,是时运的事；贤仍是不贤,是才气的事。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了,何行是我呢!况且芝兰生长在深林之中,不因为无人赏识而不芳香；君子涵养身心培育提拔道德,不因为穷困而改动节操。若何做在于本身,是生是死在于命。因而晋国重耳的称霸之心,产生于曹卫；越王勾践的称霸之心,产生于会稽。所以说居于下位而无所忧愁的人,是思虑不远；安身处世总想温馨的人,是志向不大,怎能晓得他的末始呢?"
子路出往了,孔子喊来子贡,又问了同样的问题。子贡说："教师您的道其实博大,因而全国容不下您,您何不把您的道降低一些呢?"孔子说："赐啊,好的农人会种庄稼,纷歧定会收成；好的工匠能做精巧的工具,纷歧定能顺遂每小我的意愿；君子能培育提拔他的道德学问,挠住关键创建政治主张,他人纷歧定能摘纳。如今不涵养本身的道德学问而要求他人能摘纳,赐啊,那阐明你的志向不远大,思惟不深远啊。"
子贡出往以后,颜回进来了,孔子又问了他同样的问题。颜回说："教师的道太广阔了,全国也容不下。固然如斯,您仍是尽量推行。世人不消,那是当权者的羞耻,您何必为此忧愁呢?不被摘纳才看出您是君子。"
孔子听了兴奋地感慨说："你说得实对呀,颜家的儿子!假设你有良多钱,我就来给你当管家。"
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